رسالة في التحسين والتقبيح — الصفحة ١١٧

سؤال وإجابة

القاعدة .

فيجب عليه السجود كسجود الموجودات ، والتسليم كتسليمها .

وكأن القياس بالشكل التالي :

إن من في السماوات والأرض ساجد وخاضع له ، وهذا هو المفهوم من

الآية ، والحد الوسط بينها وبين الكبرى العملية هو أن سبب السجود والخضوع

والتسليم هو الفقر ، وهو أمر مشترك بينه وبين الإنسان ، فعند ذلك يستقل العقل

بوجوب التسليم ، وإلا فلو أغمض النظر عن هذا الحد الأوسط غير المذكور فيها لا

يمكن لنا الانتقال إلى بيان ما هو الواجب على الإنسان وهو السجود لله ، وهذا هو

معنى أن الحكمة النظرية إما واضحة بالذات أو منتهية إلى ما هو واضح بالذات .

3 . قال سبحانه : * ( وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال

أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين ) * . ( 1 )

والآية تتضمن حكمة عملية وهي الإخبار عن تعليمه سبحانه آدم الأسماء ،

ولكنه في الآية 35 رتب عليها حكمة عملية وهي قوله : * ( ولا تقربا هذه الشجرة

فتكونا من الظالمين ) * وكأن تعليم الأسباب صار سببا لحكمة عملية .

والجواب يتضح من خلال ما سبق وهو أن الآية تخبر عن وقوف آدم على

حقائق الأشياء ، ومنها أن الأكل من شجرة معلومة يورث الشقاء .

وبداهة العقل عندئذ قاضية بوجوب الاجتناب عنها ، وعلى ضوء ذلك

فالآية الأولى تتبنى الصغرى ومفادها حكمة نظرية .

1 - البقرة : 31 .