رسالة في التحسين والتقبيح — الصفحة ١٠٢

سر ثبات الحسن والقبح العقليين

والتعقل ، لكنه من منظار العالم الأخلاقي تعريف ناقص ولا يكتمل إلا بضم كلمة

( ذو غرائز ) إلى التعريف السابق .

وما هذا إلا لأن الميول الباطنية تلازم وجود الإنسان منذ الأزل كالتفكير

والتعقل ، ولأجل إيقاف القارئ على مثل وقيم ثابتة ، نسرد بعض الأمثلة .

أ . الإنسان موجود اجتماعي ولا محيص له من إقامة العلاقات مع سائر أبناء

البشر ، وهذا أصل ثابت عبر القرون ، والحياة الإنسانية على الرغم من أنها تعج

بالتغيرات والمستجدات ولكن يبقى هذا الأصل الثابت مهيمنا على حياته .

ب . إن الحياة العائلية هي نوع من تلك العلاقات الثابتة ، فلا محيص له من

تشكيل أسرة وتنظيم العلاقات بين أعضائها ، فهذا أصل ثابت لا تمسه يد التغير .

ج . حب الإنسان لأبويه وأولاده أمر غريزي وطبيعي ، وقد يتطلب ذلك

الحب الثابت ، تنظيم العلاقات داخل هذا الإطار من إرث وغيره .

وهناك أفعال لم تزل تدور حول محور المصالح والمفاسد في كل زمان

ومكان ، فالكذب والخيانة والانحلال الخلقي أفعال قبيحة في كافة الأعصار ، كما أن

ما يضادها أفعال تؤمن مصالحه فتصبح حسنة في كافة الأعصار . وإن كان هذا النوع

من الحسن دون ما طرح في هذه الرسالة .

إن الأصول الأخلاقية العامة الثابتة في جميع الأجيال لا تنحصر بما ذكرنا ،

فإن ثمة أصول لا يتردد في حسنها اثنان كحب الإنسانية وإقامة العدالة الاجتماعية

والعمل بالوظائف الاجتماعية إلى غير ذلك من الأصول ، فالقوانين التي تحتضن

تلك الفضائل هي جديرة بالدوام والثبات دون أن يزعزها التغير والتحول .