رسالة في التحسين والتقبيح — الصفحة ١٠١

سر ثبات الحسن والقبح العقليين

سر ثبات الحسن والقبح العقليين

وقداستها ، ويرون أن القوانين المكتشفة ليست قطعية ولا مطلقة ولا منزهة عن

التبدل والتغير ، فسواء أكانوا على حق في هذا المدعى أو لا فهم يثبتون وراء

كلامهم هذا قضية قطعية مقدسة ، وهي قطعية هذه القاعدة بالذات ، ( لا إطلاق ولا

قطعية ) وشمولها لجميع الأزمنة والأمكنة ، فهم في الوقت الذي ينفون قطعية الآراء

وإطلاق القوانين ، يثبتون قانونا قطعيا ثابتا غير خاضع للتغير .

وهذا دليل على الفرق الواضح بين العلوم القائمة بالذهن والواقع الذي

تنطبق العلوم عليه فالأصول الديالكتيكية علوم قائمة بذهن المادي غير خاضعة

للتغير ، وأما موارد تلك الأصول من الجوهر والعرض فلم تزل في مهب التغير

والتحول .

سر ثبات الحسن والقبح العقليين

ما مر من البيان الضافي يثبت بجلاء سر ثبات الحسن والقبح العقليين ،

وتعاليهما عن طروء التغير والتحول عليهما ، وإن كان الإنسان في حياته والعالم

الذي يعيش فيه مهيأ للتغير ، وذلك لأن المعيار في حسن الفعل وقبحه عبارة عن

ملائمة الفعل للفطرة ومجاوبته معها ، أو منافرته ومجانبته عنها ، فهذا هو الملاك

لثبات الحسن والقبح ، وبالتالي ثبات غرائز الإنسان وميوله العلوية والسفلية ،

فما دام الإنسان إنسانا فقد فطرت طينته بالرغبة إلى العدل والإيثار والعمل بالميثاق

إلى غير ذلك من الأصول ، كما عجنت فطرته بالتضجر من أضدادها ، فالإنسان

الذي كان في غابر القرون يشترك مع الإنسان في العصر الراهن في الميول

والغرائز من دون فرق بينهما البتة ، وهذه الوحدة هي سر ثبات القيم .

فالحكيم يعرف الإنسان بأنه حيوان ناطق ، ولكن العالم الأخلاقي يرى أنه

تعريف ناقص ، وإن كان في نظر الحكيم تعريفا كاملا ، لتركيزه على التفكير