حقائق الإيمان — الصفحة ٩٣

لزوم كفر الساكت لو كان الاقرار باللسان جزء الايمان

لزوم كفر الساكت لو كان الاقرار باللسان جزء الايمان

ثم قال : والثاني باطل ، أما أولا ، فبالاتفاق من الإمامية .

وأما ثانيا فلقوله تعالى " قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا

أسلمنا " ( 1 ) ولا شك أنهم كانوا صدقوا بألسنتهم ، وحيث لم يكن كافيا نفى الله تعالى

عنهم الإيمان مع تحققه .

وقوله تعالى " ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين " ( 2 )

فأثبت لهم الاقرار والتصديق باللسان ونفى إيمانهم ، فثبت بذلك أن الإيمان هو التصديق مع الاقرار .

ثم قال : لا يقال لو كان الاقرار باللسان جزء الإيمان للزم كفر الساكت .

لأنا نقول : لو كان الإيمان هو العلم أي ( 3 ) التصديق لكان النائم غير مؤمن

لكن لما كان النوم لا يخرجه عن كونه مؤمنا بالاجماع مع كونه أولى ، بأن يخرج

به النائم عن الإيمان ، لأنه لا يبقى معه معنى ( 4 ) الإيمان ، بخلاف الساكت فإنه

قد بقي معه معنى منه ، وهو العلم لم يكن السكوت مخرجا بطريق أولى .

نعم لو كان الخروج عن التصديق والاقرار ، أو عن أحدهما على جهة الإنكار

والجحد ، لخرج بذلك عن الإيمان ، ولذلك قلنا ، إن الإيمان هو التصديق بالقلب

والاقرار باللسان ، أو ما في حكمهما انتهى محصل ما ذكره .

أقول : قوله " إن النائم ينتفي عنه العلم أي التصديق " غير مسلم ، وإنما

المنتفي شعوره بذلك العلم ، وهو غير العلم ، فالتصديق حينئذ باق ، لكونه من

الكيفيات النفسية ، فلا يزيله النوم ، وحينئذ فلا يلزم من عدم الحكم بانتفاء الإيمان

من النائم عدم الحكم بانتفائه عن الساكت بطريق أولى .

( 1 ) سورة الحجرات : 14 . ( 2 ) سورة البقرة : 8 . ( 3 ) في ( ط ) : لم يكن . ( 4 ) في ( ن ) : من ، وفي ( م ) والبحار : معنى من الإيمان .