حقائق الإيمان — الصفحة ٨٥

الجواب عن الآيات والروايات

الجواب عن الآيات والروايات

يكون جميع أعمال الطاعات اللاحقة غير مقبولة ، والقول بذلك مع بعده عن

حكمة الله تعالى من أفظع الفظايع فلا يكون مرادا .

بل المراد - والله أعلم - أن من عمل عملا إنما يكون مقبولا إذا كان متقيا

فيه ، بأن يكون مخلصا فيه لله تعالى ، وحينئذ فلا دلالة لهم في الآية الكريمة .

مع أنا لو تنزلنا عن ذلك وقلنا بدلالتها على عدم قبول التصديق من دون

التقوى ، فلا يحصل بذلك مدعاهم الذي هو كون الإيمان عبارة عن جميع

الواجبات إلى آخره .

ولقائل ( 1 ) أن يقول : لم لا يجوز أن يكون الإيمان عبارة عما ذكرتم مع

التصديق بالمعارف الأصولية ؟ وعدم قبول الجزء إنما هو لعدم قبول الكل .

وأما الحديث الأول على تقدير تسليمه ، فيمكن حمله على المبالغة في

الزجر ، أو تخصيصه بمن استحل ، ودليل التخصيص في أحاديث أخر ، أو على

نفي الكمال في الإيمان ، وكذا الحديث الثاني .

وأما الاستدلال بالآية ، فقد تعارض بقوله تعالى " ومن لم يحكم بما أنزل

الله فأولئك هم الفاسقون ( 2 ) والفاسق مؤمن على مذهب الحق ، أو بين المنزلتين

على غيره ( 3 ) .

ويمكن أن يقال : الفسق لا ينافي الكفر ، إذ الكافر فاسق لغة ، وإن كان في

العرف ينافيه ( 4 ) ، لكنه لم يتحقق كونه عرف الشارع ، بل المعلوم كونه لا هل الشرع

والأصول ، فلا تعارض حينئذ .

( 1 ) في ( ط ) و ( ن ) : إذ لقائل . ( 2 ) سورة المائدة : 47 . ( 3 ) في هامش ( ط ) : على مذهب المعتزلة - خ ل . ( 4 ) في ( ط ) والبحار : يباينه ، وفي هامشه : ينافيه - خ ل .