حقائق الإيمان — الصفحة ٨٠

مذهب الكرامية في الايمان

مذهب الكرامية في الايمان

مثل ذلك .

وما قيل : من أنه لو نقل عن معناه اللغوي لنقل إلينا ، كغيره من الحقائق الشرعية

كالصلاة والزكاة والحج وغيرها ، فحيث لم ينقل إلينا دل على بقائه على معناه

اللغوي .

قلنا : القرآن العزيز صريح في نقله كآية الأعراب وغيرها .

وأما حكاية الإثابة على الإيمان ، فالكسبي منه يثاب عليه وعلى إثباته ، إذ

الكل فعل الكاسب ، أحدهما مباشرة والآخر توليدا ، كما هو الحق عند العدلية

القائلين بأن العبد له فعل ، فإنه عندهم أعم من كونه مباشرة وتوليدا .

أما الأشاعرة ، فيلزمهم أن لا يثابوا على تصديقهم ، حيث نفوا الفعل عن العبد

مطلقا .

وأما غير الكسبي منه ، فإنه وإن لم يتحقق للعبد فيه فعل ، لكنه يثاب على

العزم على البقاء عليه وعلى آثاره فإنها فعله ، نعم هذا الفرض نادر جدا .

وأما الآيات التي استدلوا بها على أن الإيمان ليس هو المعرفة ، فهي حجة

عليهم لا لهم ، وذلك أن القطع بكفرهم مع معرفتهم إنما كان لانكار هم وجحدهم

الاقرار بذلك ، وتركهم الاتباع لما علموا حقيته ( 1 ) ، لا لعدم تحقق التصديق .

فهو دليل على أن المعرفة معتبرة وكافية لولا جحدهم لما عرفوه ، ولذا وبخهم

الله تعالى بذلك ، حيث جعل المعرفة مع جحدهم سببا للانكار عليهم ، هذا ما

يتعلق بأهل المذهب الأول .

[ مذهب الكرامية في الإيمان والجواب عنه ]

وأما أهل الثاني وهم الكرامية ، فقد استدلوا على مذهبهم بأن النبي صلى الله عليه وآله

( 1 ) في ( ن ) : حقيقة .