حقائق الإيمان — الصفحة ٧٢

الاحتجاج بالسنة على المقالة الثانية والجواب عنه

الاحتجاج بقوله تعالى " وقلبه مطمئن بالايمان "

الاحتجاج بالسنة على المقالة الثانية والجواب عنه

أعمال الجوارح نفس الإيمان أو جزءه ، لما جعل كله محل القلب ، كما هو ظاهر

الآية الكريمة .

وقوله تعالى " وقلبه مطمئن بالإيمان " ( 1 ) فإن اطمئنانه بالإيمان يقتضي تعلقه كله

به ، وإلا لكان مطمئنا ببعضه لا كله .

أقول : يرد على الأخير أنه لا يلزم من اطمئنانه بالإيمان كونه محلا له ، إذ من

الجائز كونه عبارة عن الطاعات وحدها ، أو مع شئ آخر واطمئنان القلب لاطلاعه

على حصول ذلك ، فإن القلب يطلع على الأعمال .

ويرد على الأولين أن الإيمان المكتوب والداخل في القلب إنما هو العقائد

الأصولية ، ولا يدل على حصر الإيمان في ذلك ، ونحن لا نمنع ذلك بل نقول

باعتبار ذلك في الإيمان ، إما على طريق الشرطية لصحته ، أو الجزئية له ، إذ من

يزعم أنه الطاعات فقط لا بد من حصول ذلك التصديق عنده أيضا لتصح تلك

الأعمال ، غاية الأمر أنه شرط للإيمان أو جزؤه لا نفسه ، كما تقدمت الإشارة إليه .

نعم هما يدلان على بطلان مذهب الكرامية ، حيث يكتفون في تحققه بلفظ

الشهادتين من غير شئ آخر أصلا لا شرطا ولا جزءا .

قيل : وكذا آيات الطبع والختم تشعر بأن محل الإيمان القلب ، كقوله تعالى

" أولئك الذين طبع الله على قلوبهم فهم لا يؤمنون " ( 2 ) " وختم على سمعه وقلبه

وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله " ( 3 ) وفيه ما تقدم .

وأما السنة المطهرة ، فكقوله عليه السلام " يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلبي

على دينك " .

( 1 ) سورة النحل : 106 . ( 2 ) سورة النحل : 108 وليس في الآية قوله " فهم لا يؤمنون " . ( 3 ) سورة الجاثية : 23 .