حقائق الإيمان — الصفحة ٧١

الاستدلال بقوله تعالى " أولئك كتب في قلوبهم الايمان "

الاستدلال بقوله تعالى " أولئك كتب في قلوبهم الايمان "

تسميتهم بالمؤمنين باعتبار ما كانوا عليه وخصوصا على مذهب المعتزلة ، فإنهم لا

يشترطون في صدق المشتق على شئ حقيقة بقاء المعنى المشتق منه .

ويمكن دفعه بأن الشارع قد منع من جواز إطلاق المؤمن على من تحقق كفره

وعكسه ، والكلام في خطاب الشارع ، فلا نسلم لهم الجواب .

ومنه قوله تعالى " يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين " ( 1 ) فإن أمرهم

بالتقوى التي لا تحصل إلا بفعل الطاعات والانزجار عن المنهيات مع وصفهم

بالإيمان ، يدل على عدم حصول التقوى لهم ، وإلا لما أمروا بها مع حصول الإيمان

لو صفهم به ، فلا يكون الأعمال نفس الإيمان ولا جزءا منه ، وإلا لكان أمرا بتحصيل

الحاصل .

ويرد عليه جواز أن يراد من الإيمان الذي وصفوا به اللغوي ، ويكون المأمور

به هو الشرعي وهو الطاعات ، أو جزؤه عند من يقول بالجزئية .

ويجاب عنه بنحو ما أجيب عما أورد على الدليل الثاني ، فليتأمل .

ومنه أيضا الآيات الدالة على كون القلب محلا للإيمان من دون ضميمة شئ

آخر ، كقوله تعالى " أولئك كتب في قلوبهم الإيمان " 2 أي : جمعه وأثبته فيها

والله أعلم .

ولو كان الاقرار أو غيره من الأعمال نفس الإيمان أو جزءه ، لما كان القلب

محل جمعه ، بل هو مع اللسان وحده ، أو مع بقية الجوارح على اختلاف

الآراء .

وقوله تعالى " ولما يدخل الإيمان في قلوبكم " ( 3 ) ولو كان غير القلب من

( 1 ) سورة التوبة : 119 . ( 2 ) سورة المجادلة : 22 . ( 3 ) سورة الحجرات : 14 .