حقائق الإيمان — الصفحة ٧

الاطراء على المؤلف والثناء عليه

هذا مع غاية اجتهاده في التوجه إلى مولاه ، وقيامه بأوراد العبادة حتى يكل

قدماه ، وهو مع ذلك قائم بالنظر في أحوال معيشته على أحسن نظام ، وقضاء

حوائج المحتاجين بأتم قيام ، يلقى الأضياف بوجه مسفر عن كرم كانسجام المطار

وبشاشة تكشف عن شمم كالنسيم المعطار ، يكاد يبرح بالروح وترتاح إليه النفوس

كالغض المروح ، إن رآه الناظر على أسلوب ظن أنه ما تعاطى سواه ، ولم يعلم

أنه بلغ من كل فن منتهاه ، ووصل منه إلى غاية أقصاه ، فجاء نظامه أرق من النسيم

للعليل ، وآنق من الروض البليل .

أما الأدب فإليه كان منتهاه ، ورقى فيه حتى بلغ سماه . وأما الفقه فقد كان قطب مداره وفلك شموسه وأقماره ، وكان هوي نجم سعوده

في داره .

وأما الحديث فقد مد فيه باعا طويلا ، وذلل صعاب معانيه تذليلا ، وشعشع

القول فيه وروقه ، ومد في ميدان الإعجاز مطلقة ، حتى صار نصب عينه عيانا .

وجعل للسالكين في طرقه تبيانا ، أدأب نفسه في تصحيحه وإبرازه للناس

حتى فشا ، وجعل ورده في ذلك غالبا ما بين المغرب والعشاء ، وما ذاك إلا لأنه

ضبط أوقاته بتمامها ، وكانت هذه الفترة بغير ورد قرين الأوراد بختامها .

وأما المعقول فقد أتى فيه من الابداع ما أراد وسبق فيه الأنداد والأفراد ، أن

تكلم في علم الأوائل بهج الأذهان والألباب ، وولج منها كل باب .

وأما علوم القرآن العزيز وتفاسيره من البسيط والوجيز ، فقد حصل على

فوائدها وحازها ، وعرف حقائقها ومجازها وعلم إطالتها وإيجازها

وأما الهيئة والهندسة والحساب والميقات ، فقد كانت له فيها يد لا تقصر عن

الآيات .

وأما السلوك والتصرف ، فقد كان له فيه تصرف وأي تصرف .