حقائق الإيمان — الصفحة ٦٤

الاحتياج إلى النظر والمناظرة لتحصيل اليقين

الاحتياج إلى النظر والمناظرة لتحصيل اليقين

فسمع سفيان كلامها ، فقال : عليكم بدين العجائز .

على أنه لو سلم فالمراد به التفويض إلى الله تعالى في قضائه وحكمه والانقياد

له في أمره ونهيه .

واحتج من جوز التقليد : بأنه لو وجب النظر في المعارف الإلهية لوجد من

الصحابة ، إذ هم أولى به من غيرهم لم يوجد ، وإلا لنقل كما نقل عنهم النظر

والمناظرة في المسائل الفقهية ، فحيث لم ينقل لم يقع فلم يجب .

وأجيب : بالتزام كونهم أولى به لكنهم نظروا ، وإلا لزم نسبتهم إلى الجهل

بمعرفة الله تعالى ، وكون الواحد منا أفضل منهم ، وهو باطل إجماعا ، وإذا كانوا

عالمين وليس بالضرورة فهو بالنظر والاستدلال .

وأما أنه لم ينقل النظر والمناظرة ، فلاتفاقهم على العقائد الحقة ، لوضوح

الأمر عندهم ، حيث كانوا ينقلون عقائدهم عن من لا ينطق عن الهوى ، فلم يحتاجوا

إلى كثرة البحث والنظر .

بخلاف الأخلاف بعدهم ، فإنهم لما كثرت شبه الضالين ، واختلفت أنظار

طالبي اليقين ، لتفاوت أذهانهم في إصابة الحق ، احتاجوا إلى النظر والمناظرة ،

ليدفعوا بذلك شبه المضلين ويقفوا على اليقين .

أما المسائل الفروع ، فإنها لما كانت أمورا ظنية ، اجتهادية خفية ، لكثرة تعارض

الأمارات فيها ، وقع بينهم الخلاف فيها ، والمناظرة والتخطئة لبعضهم من بعض

فلذا نقل .

واحتجوا أيضا : بأن النظر مظنة الوقوع في الشبهات والتورط في الضلالات

بخلاف التقليد فإنه أبعد عن ذلك ، وأقرب إلى السلامة ، فيكون أولى ، ولأن

الأصول أغمض أدلة من الفروع وأخفى ، فإذا جاز التقليد في الأسهل جاز في

الأصعب بطريق أولى ، ولأنهما سواء في التكليف بهما ، فإذا جاز في الفروع