حقائق الإيمان — الصفحة ٦٢

الاحتجاج بالآيات على النهي عن النظر والجواب عنه

الاحتجاج بالآيات على النهي عن النظر والجواب عنه

ليصح تقليده .

ثم يجري الدليل فيه ، فيقال : علم هذا الشخص بالله تعالى غير ممكن ، لأنه

حين كلف به إن لم يكن عالما به تعالى استحال أن يكون عالما بأمره بالمقدمات ( 1 )

وكل ما أجابوا به فهو جوابنا ، ولا مخلص لهم إلا أن يعترفوا بأن وجوب

المعرفة عقلي ، فيبطل ما ادعوه من أن العلم بالله تعالى غير ممكن ، أو سمعي

فكذلك .

فإن قيل : ربما حصل العلم لبعض الناس بتصفية النفس أو إلهام إلى غير

ذلك فيقلده الباقون .

قلنا : هذا أيضا يبطل قولكم إن العلم بالله تعالى غير ممكن ، نعم ما ذكروه

يصلح أن يكون دليلا على امتناع المعرفة بالسمع ، فيكون حجة على الأشاعرة ،

لا دليلا على وجوب التقليد .

واحتجوا أيضا بأن النهي عن النظر قد ورد في قوله تعالى " ما يجادل في آيات

الله إلا الذين كفروا ( 2 ) " والنظر يفتح باب الجدال فيحرم .

ولأنه صلى الله عليه وآله رأى الصحابة يتكلمون في مسألة القدر ، فنهى عن الكلام فيها

وقال : إنما هلك من كان قبلكم بخوضهم في هذا ، ولقوله عليه السلام " عليكم بدين العجائز "

والمراد ترك النظر ، فلو كان واجبا لم يكن منهيا عنه .

وأجيب عن الأول : أن المراد الجدال بالباطل ، كما في قوله تعالى " وجادلوا

بالباطل ليدحضوا به الحق ( 3 ) " لا الجدال بالحق ، لقوله تعالى " وجادلهم بالتي

( 1 ) في ( م ) : بأمره إلى آخر المقدمات . ( 2 ) سورة غافر : 4 . ( 3 ) سورة غافر : 5 .