حقائق الإيمان — الصفحة ٥٢

المتبادر من معنى الايمان والمناقشة فيه

المتبادر من معنى الايمان والمناقشة فيه

أعم من أن يكون باللسان أو بالجنان ، واستعمال اللفظ الكلي في أحد أفراد معناه

باعتبار تحقق الكلي في ضمنه حقيقة لا مجازا ، كما هو المقرر في بحث الألفاظ .

فإن قلت ( 1 ) : إن المتبادر من معنى الإيمان هو التصديق القلبي عند الإطلاق

وأيضا يصح سلب الإيمان عن من أنكر بقلبه وإن أقر بلسانه ، والأول علامة الحقيقة

والثاني علامة المجاز .

قلت : الجواب عن الأول أن التبادر لا يدل على أكثر من كون المتبادر هو

الحقيقي لا المجازي ، لكن لا يدل على كون الحقيقة لغوية أو عرفية ، وحينئذ فلا

يتعين أن اللغوي هو التصديق القلبي ، فلعله العرفي الشرعي .

إن قلت : الأصل عدم النقل ، فيتعين اللغوي .

قلت : لا ريب أن المعنى اللغوي الذي هو مطلق التصديق لم يبق على إطلاقه

بل أخرج عنه إما بالتخصيص عند بعض أو النقل عند آخرين .

ومما يدل على ذلك أن الإيمان الشرعي هو التصديق بالله وحده وصفاته وعدله ،

وبنبوة نبينا محمد صلى الله عليه وآله ، وبما علم بالضرورة مجيئه صلى الله عليه وآله به لا ما وقع فيه الخلاف

وعلى هذا أكثر المسلمين .

وزاد الإمامية التصديق بإمامة إمام الزمان ، لأن من ضروريات مذهبهم ، أيضا

أنه مما جاء به النبي صلى الله عليه وآله وقد عرفت أن الإيمان في اللغة التصديق مطلقا ، وهذا

أخص منه .

ويؤيد ذلك قوله تعالى " يا أيها الذين آمنوا بالله ورسوله " ( 2 ) أخبر عنهم

تعالى بالإيمان ، ثم أمرهم بإنشائه فلا بد أن يكون الثاني غير الأول ، وإلا لكان أمرا

بتحصيل الحاصل .

( 1 ) في ( ن ) و ( م ) : إن قلت . ( 2 ) سورة النساء : 136 .