حقائق الإيمان — الصفحة ٥١

الاستدلال بالآيات الشريفة على معنى الايمان

الاستدلال بالآيات الشريفة على معنى الايمان

فأخبروا عن أنفسهم بالإيمان وهم من أهل اللسان ، مع أن الواقع منهم هو

الاعتراف باللسان دون الجنان ، لنفيه عنهم بقوله تعالى " قل لم تؤمنوا " .

وإثبات الاعتراف بقوله تعالى " ولكن قولوا أسلمنا " الدال على كونه إقرارا

بالشهادتين ، وقد سموه إيمانا بحسب عرفهم ، والذي نفاه الله عنهم إنما هو الإيمان

في عرف الشرع .

إن قلت : يحتمل أن يكون ما أدعوه من الإيمان هو الشرعي ، حيث سمعوا

أن الشارع كلفهم بالإيمان ، فيكون المنفي عنهم هو ما ادعوا ثبوته لهم ، فلم يبق

في الآية دلالة على أنهم أرادوا اللغوي .

قلت : الظاهر أنه في ذلك الوقت لم تكن الحقائق الشرعية متقررة عندهم ،

لبعدهم عن مدارك الشرعيات ، فلا يكون المخبر عنه إلا ما يسمونه إيمانا عندهم ،

وقوله تعالى " آمنوا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم ( 1 ) " وقوله تعالى " ومن الناس من

يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين ( 2 ) " .

وجه الدلالة في هذه الآيات أن الإيمان في اللغة : التصديق ، وقد وقع في

الأخبار عنهم أنهم آمنوا بألسنتهم دون قلوبهم ، فيلزم صحة إطلاق التصديق على

الاقرار باللسان وإن لم يوافقه الجنان .

وعلى هذا فيكون المنفي هو الإيمان الشرعي أعني القلبي ، جمعا بين صحة

النفي والاثبات في هذه الآيات .

لا يقال : هذا الإطلاق مجاز ، وإلا لزم الاشتراك ، والمجاز خير منه .

لأنا نقول : هو من قبيل المشترك المعنوي لا اللفظي ، ومعناه قبول الخبر

( 1 ) سورة المائدة : 41 ، والآية في النسخ والصحيح : " من الذين قالوا آمنا بأفواهم ولم تؤمن قلوبهم " . ( 2 ) سورة البقرة : 8 .