حقائق الإيمان — الصفحة ٢١٤

المراد من الاصرار على الصغيرة

المراد من الاصرار على الصغيرة

لا يسقط كل كبيرة ، بل قد يحتاج معه إلى أمر آخر ، كحد القذف ورد المال المغصوب .

والمراد بالاصرار على الصغيرة العزم على فعلها بعد الفراغ منها ، أو على

معاودتها قبله ولو من نوع آخر ، ومنه المداومة على نوع واحد من الصغائر بلا

توبة ، والاكثار من جنس الصغائر بلا توبة .

وأما من فعل الصغيرة ولم يخطر بباله بعدها توبة ولا عزم على فعلها ولا أكثر

منها ثم عاد إليها فليس بمصر ، ولعله مما يكفره الأعمال الصالحة من الصلاة والصيام

كما جاء في الأخبار ويظهر من الآية .

وأما المروة ، فالمراد بها تنزيه النفس عن الدناءة التي لا تليق بأمثاله ، ويستهجن

ممن هو على مثل حاله . ويحصل ذلك بالتزام محاسن العادات وترك الرذائل

المباحة بحسب الزمان والمكان والرتبة ، فربما كان الشئ مطلوبا في وقت مرغوبا

عنه في آخر .

ومنها : ملاحظة الحال في اللبس والهيئة ، ومن هنا قالوا : يقدح فيها لبس

الفقيه أهبة الجندي . وترك الرذائل المباحة ، كالبول والأكل في الأسواق ، وكثرة

الضحك والسخرية ، والافراط في المزاح ، وكشف الرأس بين الناس وهم ليس

كذلك ، وكشف العورة التي يتأكد الاستحباب سترها ، وهو ما بين السرة والركبة

كذلك .

ونظائر ذلك مما يسقط المحل والغيرة من القلوب ، ويدل على عدم الحياء ،

وقلة المبالاة بالاستنقاص ، وهو كثير .

واعلم أن التزام محاسن العادات إنما هو في المباحات وما ناسبها ، أما ما ورد

في الشرع برجحانه واستحبابه ، فلا يقدح ارتكابه وإن هجره العامة واستهجنه

المعظم ، كالاكتحال بالأثمد والحنك والحناء في بعض البلاد ، لأن الشرع في

وروده أصل للعادة لا فرع عليها . وإنما يرجع إليها مع عدم دلالته على شئ