حقائق الإيمان — الصفحة ٢١١

تعريف العدالة شرعا

تعريف العدالة شرعا

والأرض ، كما ورد في الخبر .

وأما مفهومها شرعا الذي هو المقصود بالذات ، فالمشهور بين الفقهاء في

تعريفها : إنها ملكة نفسانية تنبعث عن ملازمة التقوى والمروة .

واحترزوا بالملكة عن الحال المنتقلة بسرعة ، كحمرة الخجل وصفرة الوجل

بمعنى أن الاتصاف بالوصف المذكور لا بد أن يصير من الملكات الراسخة بحيث

يعسر زوالها ، وتصير كالطبيعة المستقرة غالبا .

وأما التقوى ، فقد اختلف فيها كلام الأصحاب ، فقيل : هي اجتناب الكبائر

والصغائر من المكلف الكامل العقل ، وهو اختيار جماعة من أجلائنا كالمفيد ، وأبي

الصلاح ، وابن البراج ، وابن إدريس ، وأبي الفضل الطبرسي ، حاكيا ذلك

عن أصحابنا من غير تفصيل .

وقيل : هي اجتناب الكبائر كلها وعدم الاصرار على الصغائر ، أو عدم كونها

أغلب ، فلا تقدح الصغيرة النادرة .

ويلحق به ما يؤول إليه بالعرض وإن غايرة بالأصل ، كترك المندوبات المؤدي

إلى التهاون بالسنن ، وهذا هو المشهور ، خصوصا بين المتأخرين .

وتحقيقه يتوقف على بيان الكبائر . وقد اختلف فيها أقوال الأصحاب وغيرهم :

قيل : كل مصيبة يوجب الحد .

وقيل : ما يوجبه في جنسها .

وقيل : ما يوعد عليه بخصوصه في الكتاب أو السنة ، كالشرك بالله ، والقتل

بغير حق ، والزنا ، واللواط ، والفرار من الزحف ، والسحر ، والربا ، وأكل

مال اليتيم ، وقذف المحصنات ، والغيبة بغير حق ، واليمين الغموس ، وشهادة

الزور ، وشرب الخمر ، والسرقة ، والغضب ، واليأس من روح الله ، والأمن من

مكر الله ، وعقوق الوالدين ، وقطيعة الرحم ، وخيانة الكيل والميزان ، ومنع