حقائق الإيمان — الصفحة ١٨٤

المناقشة في تعريف الاجتهاد

المناقشة في تعريف الاجتهاد

والأحاديث دليل ، والنظر فيها مع فهم الأحكام اجتهاد واستدلال .

ولا يعتبر في مفهومه الاصطلاحي تعب ومشقة ، كما يعتبر في مفهومه اللغوي .

فقد ظهر أنه عبارة عن الفكر والنظر في الأدلة الشرعية التي لا يكون عليها

دليل قاطع لتحصيل ظن بحكم شرعي فرعي . وهذا هو المستفاد منها يكون أعم

مما قررناه ، لأنه شامل لفهم المنصوصات .

فالقول بأنه استفراغ الفقيه وسعه في تحصيل ظن بحكم شرعي لا أصل له

في الشرع ، إذ لو فسر الفقيه الواقع في التعريف بالمجتهد يكون دوريا ، وإن

فسر بالناظر في الأدلة الشرعية فهو راجع إلى ما قررناه ، وإن فسر بمعنى آخر فعلى

المعرف البيان .

وهذا التعريف الصادر عن بعض العلماء صار منشأ لتوهم أن من لم يكن فقيها

ولا مجتهدا لا يعتبر نظره ولا فكره واستنباطه للأحكام .

وأنت خبير بأن المتوهم إن كان مراده بالمجتهد هو صاحب القوة الفكرية

والملكة الاستدلالية ، فقد عرفت أنهما طبيعتان للانسان ، وإن كان مراده هو المجتهد

بالمعنى الثاني ، أي : المستدل المستنبط للأحكام بالفعل ، فيشكل بالمرتبة الأولى

من الاستدلال والاجتهاد .

فظهر أن المكلف قسمان : عالم قادر على فهم الأحكام ، وعاجز عنه كالعوام

ومن صرف عمره في سائر العلوم الدينية الشرعية .

والضابط في القدر المعتبر منها : ما يتمكن به من فهم بعض الأحكام ، وحصول

هذه المرتبة في غاية السهولة . ولذا ترى أن بعض العلماء كالحليين حكموا

بوجوبه العيني على كافة المكلفين .