حقائق الإيمان — الصفحة ١٨٠

المراد من الدال والمدلول والتصور والتصديق

المراد من الدال والمدلول والتصور والتصديق

المقصود منه ، لقيام الاحتمال المذكور .

بل الواقع ليس إلا هو يشهد أن كثيرا من العلوم النظرية والصنائع الجزئية

الفكرية الدقيقة تحصل بالفكر والاستدلال ، أو التعليم لمن يخطر بباله المنطق ،

ومنع هذا مكابرة .

والقول بأن الدليل وإن لم يدل على وجوبه ، فلا شك في استحبابه باطل ،

لأنك عالم بأن الواجب لو كان واجبا لفوات ما أو جب منه يكون حراما ، فكيف

الحال في المستحب والمباح ؟ فلو سكتنا عن القول بحرمته فاسكتوا عن القول

بالاستحباب حتى نسكت كلنا عما سكت الله ( 1 ) عنه .

الحاصل : أن الدال والمدلول لهما تصورات أو تصديقات ، لعزم إمكان اكتساب

التصور من التصديق وبالعكس على مقصدهم . ولا شك أن دلالة تصور على تصور

موقوف على العلم بالعلاقة بينهما ، ولا يخفى أن النسبة والعلاقة كما أن تحققها

موقوف على تحقق الطرفين ، كذلك العلم بهما لا يتحقق بدون العلم بالطرفين .

وكذلك ذهب المحققون إلى أن اكتساب تصور من تصور آخر عبارة عن

الالتفات به واستحقاره عند حصول ما يدل عليه . وأما حصول صورة متجددة غير

حاصلة ، فلا يكون إلا بالبديهة أو التعليم أو الحدس أو الالهام وأمثالها ، ولا يتصور

حصوله بطريق العقل والنظر المصطلحين ، كما يشهد به الوجدان وسلامة الفطنة

والبراهين المذكورة في كتب الحكمة .

وأما التصديقات ، فطريق الاستدلال بها منحصر في طرق أربعة :

الأول : القياس الاستثنائي ، وحاصله أن من علم بلزوم شئ لشئ آخر ،

فإذا جزم أو ظن بتحقق الملزوم يجزم ، أو يظن بتحقق اللازم ، وإذا علم بانتفاء

اللازم يعلم بانتفاء الملزوم وهذا أمر بديهي لا يشك فيه عاقل .

( 1 ) في الأصل أمه :