حقائق الإيمان — الصفحة ١٧٨

بيان حال علم المنطق

بيان حال علم المنطق

أراد تعريف النار المعلومة بالاضطرار استخراجها من الأخبار ( 1 ) .

أقول : هذا حال الكلام الذي كان في أول الإسلام ، ولا شك أنه ما كان بهذه المثابة

من البحث والخصومة ، فما ظنك بهذه المباحثات والخصومات الشائعة في زماننا .

وليت شعري أن هؤلاء الجماعة هل لهم دليل عقلي ونقلي على وجوبه

واستحبابه ؟ أو مجرد تقليد آبائهم وأسلافهم ، على أنه وأنهم على آثار هم لمقتدون .

وأنهم هل يقرون بإيمان السابقين تكوينه أو ينكره ؟

وهل يعترفون بإيمان العوام الغافلين عنه أو لا يعترفون ؟ فإن أقروا واعترفوا فما

فائدته ؟ وإلا فكيف يعاشرونهم بالرطوبات ؟ مع اعتقادهم بأن عدم المعرفة بالأصول

كفر ، والكافر نجس .

وكيف يجوز الاشتغال بالواجب مع استلزامه ترك ما هو أوجب ؟ فذرهم

يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي كانوا يوعدون .

الباب السابع

( في بيان حال المنطق )

واعلم أن نسبته إلى الفكر كنسبة العروض إلى الشعر ، فكما أن الانسان إذا

كان له قوة شعرية ، منشأه تمييز صحيحه وفاسده ، وإن لم يعترض العروض

كذلك من كان له قوة فكرية يتفكر ويستدل ويتميز بين صحيحها وفاسدها وإن

لم يتعلم المنطق ، واحتمال الخطأ أو وقوعه لا يدل على عدم كفاية الفطنة الانسانية

للتمييز ، إذ قد يحصل من ذلك للغفلة ، أو عدم بذل الطاقة .

وأيضا لو كان المنطق مميزا لما صدر الخطأ عن المنطقيين والعذر بأنه ناش

من عدم الرعاية ليس بمقبول ، لتمادي النزاع في مدة مديدة ، والعقل لا يجوز

( 1 ) كشف المحجة ص 20 - 21 .