حقائق الإيمان — الصفحة ١٧٣

مراتب الانسان في المعرفة

العادية ، إذ يجزم بأن الجبل المعهود على كونه حجرا مع احتمال إنفائه ذهبا ،

لدخوله تحت الإمكان والقدرة الإلهية .

القسم الرابع : من يرد هما بجودة ذهنه وقوة فكره ، لأنه إذا تأمل فيها يجد

أنها تؤول إلى أحد أمرين : الدور ، أو التسلسل ، وكلاهما باطلان بشهادة الطبع

السليم .

القسم الخامس : من لا يقدر على ردها ودفعها بنفسه ، لكنه يوفقه الله تعالى

لخدمة العلم واستاد يهديانه إلى دينه أنه ( 1 ) ، بأن طلب المحتاج من المحتاج سفه

من رأيه وضلة من عقله ، ما لممكن المحتاج في وجوده إلى غيره لا يكون محتاج

إليه غيره ولدون وجهين ، وقياس الوجود بغيره فاسد ، فلا يذهب بك إلى خلق

الأعمال ، إذ الايجاد الحقيقي شئ ، وكون الانسان فاعلا لفعله شئ آخر ،

وبينهما بون بعيد وفرق عظيم ( 2 ) .

القسم السادس : كلبهم الذي تحير في تيه الضلالة والدور ، وتاه في بادية

التسلسل ، ولا يصل إلى مقصوده أبدا ، فيغوى طول عمره ، ويبحث بالباطل ،

ويدحض به الحق ، فيغلب على مزاجه مرة صفراء الجهل ، فيجد طعم شهد الحق

مرا ، ويشتبه على الحق بالباطل ، فلا يرى الحق حقا ، ولا يرى الباطل باطلا ، فعند

ذلك طبع الله على قلبه وسمعه وجعل على بصره غشاوة وله عذاب أليم .

وإنما ينشأ هذه الحالة للانسان من الأنس ببرهان الملاحدة ، والألف

بمزخرفات الفلاسفة ، إذ الطبيعة سراقة .

وبالجملة فالإيمان هداية ونور من الرحمن ، ولذا قال جل جلاله " يمنون

( 1 ) كذا ، والصواب : يهديانه إلى الحق وينهيانه . ( 2 ) في عبارات هذا القسم غزازة وتعقيدات فتأمل جيدا .