حقائق الإيمان — الصفحة ١٥٩

التصديق بالمعاد الجسماني

التصديق بالمعاد الجسماني

الأربعة لم يعرفوا لهم إماما ، من أنهم يوجبون الإمامة في كل زمان ، كما اقتضته

أدلتهم ، وخصوصا حديث " من مات " .

فالأمة مشتركة في الاجتماع على الخطأ ، حيث لم تنصب لها إماما في كل

زمان بعد الخلفاء ، فإنه ينافي ما نقلوه عن النبي صلى الله عليه وآله " لا تجتمع أمتي على الخطأ " ( 1 )

وجعلوه من أمتن أدلة الإجماع .

ويمكن الجواب من هذا : بأن الاخلال بنصب إمام ليس من الكل ، بل

بعضهم يريد نصبه ، لكن الباقون لا يوافقون ، فلم يتحقق الإجماع على الخطأ .

وأما لزوم كون ميتتهم جاهلية ، فلا مخلص عنه إلا بالاعتراف بإمامة المهدي عليه السلام

وأنه موجود إلى آخر زمان التكليف .

الأصل الخامس

( المعاد الجسماني )

اتفق المسلمون قاطبة على إثباته ، وذهب الفلاسفة إلى نفيه وقالوا بالروحاني

والمراد من الأول إعادة البدن بعد فنائه إلى ما كان عليه قبله لنفع دائم أو ضرر

دائم ، أو منقطع يتعلقان به ، وذهب جمع من الأشاعرة إلى أن المراد منه هو

إعادة مثل البدن لا هو نفسه ، وهو ضعيف لما سيأتي .

واعلم أن العقل لا يستقل بإثبات المعاد البدني ، كاستقلاله بإثبات الصانع

تعالى ووحدته ، بل إنما ثبت على وجه يقطع العقل بوقوعه بمعونة السمع ، وقد

ذكر المحقق الطوسي رحمه الله لذلك أدلة :

الأول : إن الله تعالى وعد المكلفين بإيصال الثواب على الطاعة بعد الموت

وتوعد بالعقاب على المعصية كذلك ، ولا يمكن ذلك الأبعد الموت ، فيجب

( 1 ) راجع الحديث والكلام حوله كتاب الطرائف ص 526 .