حقائق الإيمان — الصفحة ١٥٠

ما يعتبر في الاعتقاد بإمامتهم عليهم السلام

ما يعتبر في الاعتقاد بإمامتهم عليهم السلام

ثم إنه لا ريب أنه يشترط التصديق بكونهم أئمة يهدون بالحق ، وبوجوب

الانقياد إليهم في أوامرهم ونواهيهم ، إذ الغرض من الحكم بإمامتهم ذلك ، فلو

لم يتحقق التصديق بذلك لم يتحقق التصديق بكونهم أئمة .

أما التصديق بكونهم معصومين مطهرين عن الرجس ، كما دلت عليه الأدلة

العقلية والنقلية .

والتصديق بكونهم منصوصا عليهم من الله تعالى ورسوله ، وأنهم حافظون

للشرع ، عالمون بما فيه صلاح أهل الشريعة من أمور معاشهم ومعادهم .

وأن علمهم ليس عن رأي واجتهاد بل عن يقين تلقوه عن من لا ينطق عن

الهوى خلفا عن سلف بأنفس قوية قدسية ، أو بعضه لدني من لدن حكيم خبير .

وغير ذلك مما يفيد اليقين ، كما ورد في الحديث أنهم عليهم السلام محدثون ( 1 ) أي : معهم ملك يحدثهم بجميع ما يحتاجون أو يرجع إليهم فيه . أو أنهم يحصل لهم

نكت في القلوب بذلك على أحد التفسيرين للحديث .

وأنه لا يصح خلو العصر عن إمام منهم ، وإلا لساخت الأرض بأهلها . وأن

الدنيا تتم بتمامهم ، ولا تصح الزيادة عليهم .

وأن خاتمهم المهدي صاحب الزمان عليه السلام وأنه حي إلى أن يأذن الله تعالى له

ولغيره ، وأدعية الفرقة المحقة الناجية بالفرج بظهوره عليه السلام كثيرة

فهل يعتبر في تحقق الإيمان أم يكفي اعتقاد إمامتهم ووجوب طاعتهم في

الجملة ؟ فيه الوجهان السابقان في النبوة . ويمكن ترجيح الأول ، بأن الذي دل

على ثبوت إمامتهم دل على جميع ما ذكرناه خصوصا العصمة ، لثبوتها بالعقل والنقل .

وليس بعيدا الاكتفاء بالأخير ، علي ما يظهر من حال ( 2 ) رواتهم ومعاصريهم

( 1 ) راجع بصائر الدرجات ، فقد أشبع المقام حقه من الأحاديث الواردة عنهم عليهم السلام . ( 2 ) كذا في ( ط ) وفي هامشه : جل - خ . وفي ( ن ) : جهل .