حقائق الإيمان — الصفحة ١٤٨

التصديق بنبوة محمد صلى الله عليه وآله

التصديق بنبوة محمد صلى الله عليه وآله

ويتفرع على عدم إخلاله بالواجب ، تكليف المكلفين ، وإثابة المطيعين

وإرسال الرسل ، وإنزال الكتب مبشرين ومنذرين .

وأما الحكمة ، فيطلق على ترك القبيح الذي هو الاخلال بالواجب ، وعلى

العلم بحقائق الأمور ، وعلى معرفة أفضل الأشياء بأفضل العلوم . وأفضل العلوم

العلم بالله تعالى ، وأجل الأشياء هو الله تعالى ، والله سبحانه لا يعرفه كنه معرفته

غيره ، وجلالة العلم بقدر جلالة المعلوم ، فهو الحكيم حقا ، لعلمه أجل الأشياء

بأجل علم ( 1 ) .

والمراد بالحكمة في باب العدل المعنى الأول ، فهي داخلة فيه . وذكرها

في مقابلة العدل حيث يقال : عدله وحكمته ، إما لتجريد العدل عن معنى ترك

القبيح ، أو لترادفهما أو لتلازمهما . أو بالمعنى الثاني فهي داخلة في العلم

وبالمعنى الثالث علم خاص قوي .

الأصل الثالث

( التصديق بنبوة محمد صلى الله عليه وآله )

وبجميع ما جاء به تفصيلا فيما علم تفصيلا ، وإجمالا فيما علم إجمالا .

وليس بعيدا أن يكون التصديق الاجمالي بجميع ما جاء به عليه السلام كافيا في

تحقق الإيمان ، وإن كان المكلف قادرا على العلم بذلك تفصيلا ، يجب العلم

بتفاصيل ما جاء به من الشرائع للعمل به .

وأما تفصيل ما أخبر به من أحوال المبدأ والمعاد ، كالتكليف بالعبادات ،

والسؤال في القبر وعذابه ، والمعاد الجسماني ، والحساب والصراط ، والجنة ،

والنار ، والميزان ، وتطاير الكتب ، مما ثبت مجيئه به تواترا ، فهل التصديق

( 1 ) في هامش ( ط ) : العلم - خ والكلمة غير موجودة في ( ن ) .