حقائق الإيمان — الصفحة ١٤٤

معرفة الله تعالى وتقدس

بيان المعارف التي يحصل بها الايمان

معرفة الله تعالى وتقدس

كالقضايا المرتبة ، مع أن حصول العلم بالفعل على الاصطلاحين يتوقف على

ترتيب قضايا المعقولة ، وما نحن فيه من هذا القبيل ، فإن حصول الإيمان بالفعل

- أعني : التصديق بالمعارف الإلهية - إنما يكون بعد الترتيب المذكور .

فقولهم " إن الدليل الاجمالي كاف في الإيمان " لا يخلو عن مسامحة ، لما

بينا من أن الترتيب لا بد منه في النظريات ، وكأنهم أرادوا بالاجمال عدم الشعور

بذلك الترتيب ، وعدم العلم بشرائط الاستدلال ، لا عدم حصول ذلك في النفس .

والثاني هو المعتبر في حصول العلم دون الأول . نعم الأول إنما يعتبر في

المناظرات ودفع المغالطات ورد الشبهة وإلزام الخصوم .

ويؤيد ما ذكرناه إنك لا تجد في مباحث الدليل وتعريفه إشارة إلى أنه قد

يكون تفصيليا وقد يكون إجماليا ، وما يوجد في مباحث الإيمان من أنه يكفي

فيه الدليل الجملي ( 1 ) ، فقد بينا المراد منه .

الثالث

( في بيان المعارف التي يحصل بها الإيمان )

وهي خمسة أصول :

الأصل الأول

( معرفة الله تعالى وتقدس )

المراد بها التصديق الجازم الثابت بأنه تعالى موجود أزلا وأبدا واجب

الوجود لذاته ، بمعنى أن وجوده تعالى مقتضى ذاته القديم من غير افتقار إلى

( 1 ) كذا في النسخ والظاهر : الإجمالي .