حقائق الإيمان — الصفحة ١٣٩

المراد من المراتب النظرية

المراد من المراتب النظرية

وبيان ذلك : إن للنفس باعتبار تأثرها عما فوقها من المبادي باستفاضتها ( 1 ) عنها

ما تتكمل به من التعقلات قوة تسمى عقلا نظريا ، وله أربع مراتب ، ولها باعتبار

تأثيرها في البدن ليفيد جوهره كما لا تأثيرا اختياريا قوة أخرى تسمى عقلا عمليا

وله أيضا أربع مراتب .

على أن هذا الكمال الذي يحصل للبدن بسببها في الحقيقة يعود إليها ، لأن

البدن آلة لها في تحصيل العلم والعمل .

أما مراتب النظري ، فهي : أما كمال ، وأما استعداد نحو الكمال ، قريب أو

متوسط أو بعيد .

فالبعيد وهو محض قابلية النفس للإدراكات ( 2 ) يسمى عقلا هيولانيا ، تشبيها

لها بالهيولي الأولى الخالية عن جميع الصور المستعدة لقبولها وتسمى النفس

وقوة النفس في هذه المرتبة بهذا الاسم أيضا ، ولا شئ منها مناطا للتكليف .

والمتوسط وهو استعدادها لتحصيل النظريات ، بعد حصول الضروريات لها

يسمى عقلا بالملكة ، والمراد بالملكة ما يقابل الحال ، لأن استعداد الانتقال إلى

المعقولات النظرية راسخ في هذه المرتبة ، أو ما يقابل العدم ، كأنه قد حصل للنفس

فيها وجود الانتقال إليها بناءا على قربه .

كما يسمى العقل بالفعل عقلا مع كونه بالقوة ، لأن قوته قريبة من الفعل جدا

وهذه المرتبة - أعني العقل بالملكة - هي المشار إليها سابقا في كلام بعضهم أنها

العقل الذي هو مناط التكليف .

أقول : هذا القول مطبوع والتفاسير السابقة ترجع إليه ، فإن الانسان إنما

يعرف فيها حسن الحسن وقبح القبيح ، وكذلك استعداده للعلوم إنما هو في هذه

( 1 ) في ( ن ) : باستنفاضتها . ( 2 ) في ( ن ) : للادراك .