حقائق الإيمان — الصفحة ١٣٨

تحقيق حول مراتب الادراك

تحقيق حول مراتب الادراك

الذي هو مناط التكاليف الشرعية بأنه قوة للنفس بها تستعد للعلوم والإدراكات ، وهو

المعني بقولهم " غريزة يتبعها العلم بالضروريات عند سلامة الآلات " وهذا التفسير

اختاره المحقق الطوسي رحمه الله وجماعة .

والغريزة هي الطبيعة التي جبل عليها الانسان ، والآلات هي الحواس الظاهرة

والباطنة . وإنما اعتبر سلامتها ، لأن العلم إنما يتبع العقل عند سلامتها . ألا ترى

إن النائم عاقل ؟ ولا علم له لتعطل حواسه .

وقيل : إنه ما يعرف به حسن الحسن وقبح القبيح . وهذا التفسير اختاره

القائلون بأن الحسن والقبح ذاتيان للفعل .

وقيل : إنه العلم ببعض الضروريات المسمى بالعقل بالملكة . واختاره العلامة

التفتازاني .

وقريب من هذا التفسير ما قيل : إنه العلم بوجوب الواجبات واستحالة المستحيلات

في مجاري العادات .

[ تحقيق حول مراتب الادراك ]

ولنذكر هنا ما حققه العلماء في مراتب الإدراك ، ليتضح معنى العقل بالملكة .

إعلم أن العقل كما يطلق على ما هو مناط التكليف كما ذكرناه ، يطلق أيضا

بالاشتراك اللفظي على ما ليس مناطا ، فيطلق على الجوهر المقابل للنفس ، والمراد

به المجرد الممكن المفارق للمادة في ذاته وفعله .

ويطلق على النفس ، وهي الجوهر المجرد الممكن المفارق للمادة في ذاته

دون فعله ، باعتبار مراتبها في استكمالها علما وعملا .

ويطلق على نفس مراتبها أيضا وعلى قواها في تلك المراتب كذلك .