حقائق الإيمان — الصفحة ١٣٦

المراد من البلوغ والعقل

المراد من البلوغ والعقل

أقول : هذا غير جيد ، لأنه يلزم منه أن يكون الإناث أكمل من الذكور ،

لأن الأنثى تخاطب ( 1 ) بالعبادات عند كمال التسع إذا كانت عاقلة ، فتخاطب

بالمعرفة أيضا عند ذلك ، والصبي لا يبلغ عند كمال التسع بالاحتلام ولا بالانبات

على ما جرت به العادة ، فلا يخاطب بالمعرفة وإن كان مميزا عاقلا ، لعدم خطابه

بالعبادات ، فتكون أكمل منه استعدادا للمعارف ، وهو بعيد عن مدارك العقل

والنقل .

ومن ثم ذهب بعض العلماء إلى وجوب المعرفة على من بلغ عشرا عاقلا ،

ونسب ذلك إلى الشيخ أبي جعفر الطوسي قدس سره .

وأيضا هذا لا يوافق ما هو الحق من أن معرفة الله تعالى واجبة عقلا لا سمعا ،

لأنا لو قلنا إن المعرفة لا تجب إلا بعد تحقق البلوغ الشرعي الذي هو مناط وجوب

العبادات الشرعية ، لكنا قد أوجبنا المعرفة بالشرع لا بالعقل ، لأن البلوغ المذكور

إنما علم من الشرع ، وليس في العقل ما يدل على أن وجوب المعرفة إنما يكون

عند البلوغ المذكور ، فلو وجبت عنده لكان الوجوب معلوما من الشرع ، لا من

العقل .

لا يقال : العقل إنما دل على وجوب المعرفة في الجملة دون تحديد وقته ،

والشرع إنما دل على تحديد وقت الوجوب [ وجوب المعرفة ] ( 2 ) وهو غير الوجوب

فلا يلزم كون الوجوب شرعيا .

لأنا نقول : لا نسلم أن في الشرع ما يدل على تحديد وقت وجوب المعرفة

أيضا ، بل إنما دل على تحديد وقت العبادات فقط نعم دل الشرع على تقدم

المعرفة على العبادات في الجملة ، وهو أعم من تعيين وقت التقدم ، فلا يدل عليه

( 1 ) في ( ن ) : مخاطب . ( 2 ) ما بين المعقوفتين من ( ط ) .