حقائق الإيمان — الصفحة ١٣٤

هل يترتب ثواب أو عقاب على ذلك ؟

هل يترتب ثواب أو عقاب على ذلك ؟

أقول : ما تقدم من تعريف الكفر بأنه عدم الإيمان عما من شأنه أن يكون

مؤمنا يقتضي الحكم بكفرهما حالة النظر ، لصدق عدم الإيمان عليهما في تلك

الحالة ، وهذا مشكل جدا ، لأنه يقتضي الحكم بكفر كل أحد أول كمال عقله

الذي هو أول وقت التكليف بالمعرفة ، لأنه أول وقت إمكان النظر ، إذ النظر

قبله لا عبرة به ، ويقتضي أن يكون من أدركه الموت في تلك الحالة مخلدا في

جهنم .

ولا يخفى بعد ذلك عن حكمة الله تعالى وعدله ، ولزوم : إما تكليف ما لا يطاق

إن عذبه على ترك الإيمان ، حيث لم يمض له وقت يمكن تحصيله فيه قبل الموت

كما هو المفروض ، أو الظلم الصرف إن لم يقدر على ذلك ، تعالى الله عن ذلك ،

إذا لم يسبق له اعتقاد ما يوجب الكفر ، كما هو المفروض أيضا ، ليكون التعذيب

عليه . ويلزم من ذلك القدح في صحة تعريف الكفر بذلك .

اللهم إلا أن يقال : إن مثل هذا النوع من الكفر لا يعذب صاحبه ، لكن

لا يلزم منه القدح في الإجماع على أن كل كافر مخلد في النار ، وليس بعيدا

التزام ذلك . وأن يكون المراد من الكافر المخلد من كان كفره عن اعتقاد ، فيكون

الإجماع مخصوصا بمن عدا الأول .

إن قلت : إن لم يكن هذا الشخص من أهل النار ، يلزم أن يكون من أهل

الجنة ، إذ لا واسطة بينهما في الآخرة على المذهب الحق ، فيلزم أن يخلد في الجنة

من لا إيمان له أصلا كما هو المفروض ، وهو مخالف لما انعقد عليه الإجماع من

أن غير المؤمن لا يدخل الجنة .

قلت : يجوز أن يكون إدخاله الجنة تفضلا من الله تعالى كالأطفال ، ويكون

الإجماع مخصوصا بمن كلف الإيمان ومضت عليه مدة كان يمكنه تحصيله فيها فقصر .