حقائق الإيمان — الصفحة ١٣٠

المستفاد من كلامه عليه السلام

المستفاد من كلامه عليه السلام

لا يستلزمه .

ويمكن الجواب بأنه عليه السلام أراد من الاقرار الكامل ، فكأنه لا يصير كاملا حتى

يردفه ( 1 ) بالأداء الذي هو العمل .

وأما الثاني : فقد علم من هذه النسبة الشارحة أن المنسوب - أي : المشروح -

هو الإسلام الكامل ، أو ما هو إسلام عند الله تعالى ، بحيث لا يتحقق بدون الإسلام

في الظاهر .

وعلم أيضا أن هذا الإسلام هو الإيمان : أما الكامل ، أو ما لا يتحقق حقيقته

المطلوب ( 2 ) للشارع في نفس الأمر إلا به ، لكن الثاني لا ينطبق إلا على مذهب

من قال بأن حقيقة الإيمان هو تصديق بالجنان وإقرار باللسان وعمل بالأركان .

وقد عرفت تزييف ذلك فيما تقدم ، وأن الحق عدم اعتبار جميع ذلك في

أصل حقيقة الإيمان . نعم هو معتبر في كماله .

وعلى هذا فالمنسوب إن كان هو الإسلام الكامل ، كان الإيمان والاسلام

الكاملان واحدا . وأما الأصليان ، فالظاهر اتحادهما أيضا ، مع احتمال التفاوت

بينهما .

وإن كان هذا المنسوب بما اعتبره الشارع في نفس الأمر إسلاما لا غيره ، لزم كون

الإيمان أعم من الإسلام ، ولزم ما تقدم من الاستهجان .

فيحصل من ذلك أن الإسلام إما مساو للإيمان ، أو أخص ، وأما عمومه فلم

يظهر له من ذلك احتمال إلا على وجه بعيد ، فليتأمل ( 3 ) .

( 1 ) في ( ط ) : يرفعه . ( 2 ) في ( ط ) والبحار : حقيقة المطلوبة . ( 3 ) راجع البحار 68 / 315 - 317 .