حقائق الإيمان — الصفحة ١٢٩

المراد من التصديق والاقرار في كلامه عليه السلام

المراد من التصديق والاقرار في كلامه عليه السلام

وأقول أيضا : في جعله الاقرار بالله تعالى إلى آخره تعريف لفظ بلفظ أعرف

للتصديق بحيث لا يخفى .

لأن المراد من التصديق المذكور هنا القلبي لا اللساني ، حيث فسره بأنه الجازم

المطابق إلى آخره .

والاقرار المراد منه الاعتراف باللسان ، إذ هو المتبادر منه .

وكذا جعله بعضهم قسيما للتصديق في تعريف الإيمان ، حيث قال : هو التصديق

مع الاقرار .

وحينئذ فيكون بين معنى اللفظين غاية المباينة ، فكيف يكون تعريف لفظ

بلفظ أعرف

اللهم إلا أن يراد من الاقرار بالله ورسله مطلق الانقياد والتسليم بالقلب واللسان

على طريق عموم المجاز ، ولا يخفى ( 1 ) ما فيه .

والذي يظهر لي أنه تعريف بلازم عرفي ، وذلك لأن من أذعن بالله ورسله وبيناتهم

لا يكاد ينفك عن إظهار ذلك بلسانه ، فإن الطبيعة جبلت على إظهار مضمرات القلوب

كما دل عليه قوله عليه السلام " ما أضمر أحدكم شيئا إلا وأظهره الله على صفحات وجهه

وفلتات لسانه " ( 2 ) .

ولما كان هذا الاقرار هنا مطلوبا للشارع مع كونه في حكم ما هو من مقتضيات

الطبيعة ، نبه عليه السلام على أن التصديق هو الاقرار مع تأكيد طلبه ، حتى كان التصديق

غير مقبول إلا به ، أو غير معلوم للناس إلا به .

وكذا أقول في جعله الأداء خاصة للاقرار ،

فإن خاصة الشئ لا تنفك عنه ،

والأداء قد ينفك عن الاقرار ، فإن المراد من الأداء هنا عمل الطاعات ، والاقرار

( 1 ) في ( ن ) : وفيه . ( 2 ) نهج البلاغة ص 472 رقم الحديث : 26 .