حقائق الإيمان — الصفحة ١٢٨

المراد من النسبة في كلامه عليه السلام

المراد من النسبة في كلامه عليه السلام

أما الأول : فقد ذكر بعض الشارحين أن هذه النسبة بالتعريف أشبه منها ( 1 )

بالقياس ، فعرف الإسلام بأنه التسليم لله والدخول في طاعته ، وهو تفسير لفظ بلفظ

أعرف منه ، والتسليم بأنه اليقين ، وهو تعريف بلازم مساو .

إذ التسليم الحق إنما يكون باليقين ، فمن تيقن صدق من سلم له ( 2 ) ، واستحقاقه

التسليم واليقين بأنه التصديق ، أي : التصديق الجازم المطابق البرهاني ، فذكر

جنسه ونبه بذلك على حده أو رسمه .

والتصديق بأنه الاقرار بالله ورسله وما جاء من البينات ، وهو تعريف لفظ

بلفظ أعرف .

والاقرار بأنه الأداء ، أي : أداء ما أقربه من الطاعات ، وهو تعريف بخاصة

له . والأداء بأنه العمل ، وهو تعريف له ببعض خواصه انتهى .

أقول : هذا بناء على أن المراد من الإسلام المعرف في كلامه عليه السلام ما هو

الإسلام حقيقة عند الله تعالى في نفس الأمر ، أو الإسلام الكامل عند الله تعالى أيضا ،

وإلا فلا يخفى أن الإسلام يكفي في تحققه في ظاهر الشرع الاقرار بالشهادتين ، سواء

علم من المقر التصديق بالله تعالى والدخول في طاعته أم لا ، كما صرحوا به في

تعريف الإسلام في كتب الفروع وغيرها .

فعلم أن الحكم بكون تعريف الإسلام بالتسليم بالله آخره تعريفا لفظيا

إنما يتم على المعنى الأول ، وهو الإسلام في نفس الأمر أو الكامل .

ويمكن أن يقال : إن التعريف حقيقي ، وذلك لأن الإسلام لغة هو مطلق الانقياد

والتسليم ، فإذا قيد التسليم بكونه لله تعالى والدخول في طاعته كان بيانا للماهية

التي اعتبرها الشارع إسلاما ، فهو من قبيل ما ذكر جنسه ونبه على حده أو رسمه .

( 1 ) في ( ن ) : منه . ( 2 ) في ( ط ) : فيه .