حقائق الإيمان — الصفحة ١٢٥

المناقشة في الآيات الواردة في ذلك

ويؤيد ذلك ما ذكره بعضهم من أن الاستدلال بآية الاخلاص إنما يتم بإضمار

لفظ المذكور ونحوه ، فإن الإشارة في قوله تعالى " وذلك الدين القيامة " يرجع إلى

متعدد ، وهو العبادة مع الاخلاص في الدين وإقامة الصلاة ، وإيتاء الزكاة .

بل مع جميع الطاعات ، بناءا على أنه اكتفى عن ذكرها بذكر الأعظم

منها ، وأنها قد ذكرت إجمالا في قوله تعالى " ليعبدوا " وذكر أقام الصلاة وإيتاء

الزكاة ، لشدة الاعتناء بهما ، فكان حق الإشارة أن يكون أولئك ونحوه تطابقا بين

الإشارة والمشار إليه ، ولما كانت الإشارة مفردة ارتكب المذكور .

وحيث لا بد من الاضمار ، فللخصم أن يضمر الاخلاص ، أو التدين ( 1 ) المدلول

عليهما بقوله " مخلصين له الدين " والترجيح لهذه القرينة من المعنى اللغوي

للإيمان .

وبعد ذلك فلم يكن في الآية دلالة على أن الطاعات هي الإيمان ، فلم يتكرر

الأوسط في قولنا " عبادة الله مع الاخلاص " وأقام الصلاة وإيتاء الزكاة كالدين ( 2 ) ،

والدين هو الإسلام ، والاسلام هو الإيمان ، لقوله تعالى " ومن يبتغ " الآية .

فالطاعات هي الإسلام والإيمان ، لأنه يقال : لا نسلم أن المراد من الدين في

المقدمة الأولى ما يراد منه في المقدمة الثانية .

وقد ظهر من هذا تزييف الاستدلال بهذه الآيات ( 3 ) على كون الطاعات معتبرة

في حقيقة الإيمان ، وأنه ( 4 ) لم يناف ما نحن فيه من اتحاد الإسلام والإيمان ، لكن

لا يخفى أنه مناف لما قد بيناه من أن البحث كله على تقدير تسليم دلالة هذه الآيات

( 1 ) في ( ط ) : التقدير . ( 2 ) في ( ن ) : هي الدين . ( 3 ) في هامش ( ط ) : الآية - خ . ( 4 ) في البحار : لأنه .