حقائق الإيمان — الصفحة ١١٢

مناقشة السيد الشريف المرتضى على ذلك

مناقشة السيد الشريف المرتضى على ذلك

وأجاب السيد عن ذلك ، بأن المراد - والله أعلم - من وصفهم بالإيمان

الإيمان اللساني دون القلبي ، وقد وقع مثله كثيرا في القرآن العزيز ، كقوله تعالى

" آمنوا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم " ( 1 ) وحيث أمكن صحة هذا الإطلاق ولو مجازا

سقط الاستدلال بها .

ثالثها : أن الشارع جعل للمرتد أحكاما خاصة به لا يشار كه فيها الكافر الأصلي

كما هو مذكور في كتب الفروع ، وهذا أمر لا يمكن دفعه ، ولا مدخل للطعن فيه

فإن الكتاب العزيز والسنة المطهرة ناطقان بذلك ، والاجماع واقع عليه كذلك

ولا ريب أن الارتداد هو الكفر المتعقب للإيمان ، كما دل عليه قوله تعالى " ومن

يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر " ( 2 ) الآية ، فقد دل ما ذكرناه على أن المؤمن

يمكن أن يكفر .

أقول : وللسيد رحمه الله أن يجيب عن ذلك ، بأن ما ذكر إنما يدل على من

اتصف في ظاهر الشرع بالارتداد ، فحكمه كذا وكذا ، ولا يدل أنه صار مرتدا

بذلك في نفس الأمر ، فلعله كان كافرا في الأصل .

وحكمنا بإيمانه ظاهرا للاقرار بما يوجب الإيمان مع بقائه على كفره عند

الله تعالى ، وبفعله ما يوجب الارتداد ظاهرا حكمنا بارتداده ، أو كان مؤمنا في

الأصل ، وهو باق على إيمانه عند الله تعالى ، لكن لاقتحامه حرمات الشارع

وتعديه هذه الحدود العظيمة جعل الشارع الحكم بالارتداد عليه عقوبة له ،

لتنحسم بذلك مادة الاقتحام والتعدي من المكلفين ، فيتم نظام النواميس الإلهية .

وأقول : الحق أن المعلومات التي يتحقق الإيمان بالعلم بها أمور متحققة

ثابتة لا تقبل التغيير والتبدل ، إذ لا يخفى أن وحدة الصانع تعالى ووجوده وأزليته

( 1 ) سورة المائدة : 41 . ( 2 ) سورة البقرة : 217 .