حقائق الإيمان — الصفحة ١٠٩

امكان كفر المؤمن بعد اتصافه بالايمان وعدمه

امكان كفر المؤمن بعد اتصافه بالايمان وعدمه

ثم إن فسر الجحد بأنه الإنكار باللسان مع الاعتراف بالقلب ، كما هو المتعارف

في معناه ، كان أخص من تعريف الغزالي ، لأن التكذيب قد يكون بالقلب ، كما قد

يكون باللسان ، فيرد عليه زيادة النقض بمن صدق بلسانه وأنكر بقلبه ، فإنه كافر مع

عدم صدق التعريف عليه ، فلا يكون التعريف جامعا ، وبالزيادة المذكورة قد يكون

أقل جامعية .

وإن فسر بمطلق الإنكار كان قريبا من تعريف الغزالي ، فيرد عليه ما يرد عليه فقط .

وإن فسر بالجهل ، مع كونه لا يخلو عن جهل يرد عليه الحكم بإيمان من

كذب بلسانه دون قلبه مع أنه محكوم بكفره ، لكن لا يرد عليه جميع النقوض

السابقة .

البحث الثالث

في أن المؤمن بعد اتصافه بالإيمان الحقيقي في نفس الامر هل

يمكن أن يكفر أم لا ؟

ولا خلاف في أنه لا يمكن ما دام الوصف ، وإنما النزاع في إمكان زواله بضد

أو غيره ، فذهب أكثر الأصوليين إلى جواز ذلك ، بل إلى وقوعه ، وذلك لزوال

الضد بطريان ضده ، أو مثله على القول بعدم اجتماع الأمثال أمر ممكن ، لأنه لا يلزم

من فرض وقوعه محال .

لا يقال : نمنع عدم لزوم المحال ، فإنه من فرض وقوعه ، وذلك لأن زوال

الضد بطريان الآخر يلزم منه الترجيح من غير مرجح ، بل ترجيح المرجوح ، لأن

الضد الموجود راجح الوجود لوجوده والمعدم مرجوح ، فكيف يترجح على

الراجح ، وكلاهما محال . وكذا الحكم في الأمثال .