حقائق الإيمان — الصفحة ١٠٢

المناقشة الدلالية في الرواية المنقولة

المناقشة الدلالية في الرواية المنقولة

وهو ضعيف جدا كثير التفرد بالغرائب . وأبو عمرو الزبيري وهو مجهول ، فسقط

الاستدلال به .

ولو سلم سنده فلا دلالة فيه على اختلاف نفس حقيقة الإيمان .

ألا ترى أنه قال عليه السلام : ولكن بتمام الإيمان دخل المؤمنون الجنة . فأشار بذلك

إلى نفس حقيقة الإيمان التي يترتب عليها النجاة ، وجعل الناقص عنها مما يترتب

عليه دخول النار ، فلم يكن إيمانا وإلا لم يدخل صاحبه النار ، لقوله تعالى " وعد

الله المؤمنين والمؤمنات جنات " ( 1 ) وجعل الزيادة في الإيمان مما يوجب التفاضل

في الدرجات .

ولا ريب أن هذه الزيادة لو تركت ، واقتصر المكلف على ما يحصل به التمام ،

لم يعاقب على ترك هذه الزيادة ، ولأنه عليه السلام جعل التمام موجبا للجنة ، فكيف يوجب

العقاب ترك الزيادة ؟ مع أن ما دونه - وهو التمام - يوجب الجنة .

وعلى هذا فتكون الزيادة غير مكلف بها ، فلم تكن داخلة في أصل حقيقة

الإيمان ، لأنه مكلف به بالنص والاجماع ، فيكون من الكمال .

فظهر بذلك كون هذا الحديث دليلا على عدم قبول حقيقة الإيمان للزيادة والنقصان ،

لا دليلا على قبولهما . وهذا استخرج لم نسبق إليه ، وبيان لم يعثر غيرنا عليه .

على أن هذا الحديث لو قطعنا النظر عما ذكرناه وحملناه على ظاهره لكان معارضا

بما سبق من حديث للنبي صلى الله عليه وآله حيث سأله عن الإيمان ، فقال : أن تؤمن بالله

ورسله واليوم الآخر ، أي : تصدق بذلك .

ولو بقي من حقيقته شئ سوى ما ذكره له لبينه له ، فدل على أن حقيقته تتم بما

أجابه بالقياس إلى كل مكلف . أما للنبي فلأنه المجاب به حين سأله ، وأما لغيره

فللتأسي به .

( 1 ) سورة التوبة : 72 .