الأصول العامة للفقه المقارن — الصفحة ٦٦١

بناء العقلاء . تطابق الصحابة وإجماعهم

بناء العقلاء . تطابق الصحابة وإجماعهم

والجواب على ذلك هو عدم وجود مثل هذه السيرة مع العلم

بالاختلاف ، ولا أقل من الشك المانع من التمسك بها .

3 - بناء العقلاء :

على التخيير بينهما غير المردوع عنه من قبل المعصوم قطعا .

وهذا الاستدلال كسابقه لا يتم لبداهة ان بناء العقلاء قائم على خلافه ،

فالناس عادة لا يرجعون إلى المفضول من أهل الخبرة مع وجود الأفضل

وبخاصة في صورة اختلافهم بالرأي ، ويرون ان العامل على وفق رأي

المفضول مقصرا إذا أخطأ الواقع ، وقد قرب الغزالي هذا المعنى بقوله :

( من مرض له طفل وهو ليس بطبيب فسقاه دواء برأيه كان متعديا

مقصرا ضامنا ، ولو راجع طبيبا لم يكن مقصرا ) .

( فإن كان في البلد طبيبان فاختلفا في الدواء ، فخالف الأفضل ، عد

مقصرا ( 1 ) ) .

بينما لا يراه العقلاء مقصرا لو قدر له استعمال دواء الأفضل ، ولو

انهى بمريضه إلى الموت .

وعلام يبذل الناس أموالهم الطائلة في اختيار المهندس الأفضل ، والمعلم

الأفضل ، والطبيب الأفضل مثلا ؟ ؟ لو لم يكن هذا البناء قائما على

خلاف الاعتبار ، وعلى الأخص في صور الاختلاف .

وسيأتي أن أهم أدلة اعتبار هذا الشرط ، هو هذا البناء الذي لم يثبت

الردع عنه بشئ من هذه الأدلة .

4 - تطابق الصحابة وإجماعهم :

وقد استدل به الآمدي على ذلك بتقريب ( ان الصحابة كان فيهم

( 1 ) المستصفى ، ج 2 ص 126 .