الأصول العامة للفقه المقارن — الصفحة ٦٥٦

تسجيل ملاحظة

تسجيل ملاحظة

للقطع بحجيته والشك في حجية الطرف الآخر ، والشك في الحجية كاف

للقطع بعدمها ، كما قلنا ذلك مرارا .

وعليه فإن تم ما عرضوه من أدلة اجتهادية على اعتبار الحياة - وهو

ما لم نر أية ضرورة لتفصيل الحديث فيه - كان هو المتعين في مقام

الاستناد ، وإلا فالأصل العملي كاف في إثبات هذه الجهة .

تسجيل ملاحظة :

والشئ الذي أحببت أن أسجله - وإن لم تكن له مدخلية في عوالم

الاستدلال على اعتبار الحياة - ما لاحظته من أن في تشريع جواز الرجوع

إلى الأموات في التقليد ابتداء - إماتة للحركة الفكرية التشريعية وتجميدا

للعقول المبدعة عن الانطلاق في آفاقها الرحبة .

وقد لاحظت هذا الواقع في كثير من علماء الاسلام من أهل السنة

يوم سدوا على أنفسهم أبواب الاجتهاد وحصروا التقليد بخصوص أئمتهم ،

حيث ظلت الحركة الفكرية واقفة عند حدودها لديهم قبل قرون ، وما

الف بعد ذلك كان يفقد في غالبه عنصر الأصالة والابداع .

كما لاحظت ذلك عند الأخباريين ، حين أجازوا لأنفسهم تقليد العلماء

من الأموات ابتداء .

بينما نرى نمو الحركة العلمية وتطورها عند العلماء والأصوليين من الشيعة

بما يتناسب ومستوى عصورهم .

ولعل السر في ذلك الجمود يعود إلى ما يضفيه القدم عادة من الغلو في

تقديس البشر لكل ما هو عريق فيه ، وإعطاء أصحابه قيمة لا يحلم بها

الاحياء من الناس ، مما يزهد الاحياء في إعمال أفكارهم في أشياء لا تعطي

أية ثمرة عملية لمجتمعهم ، ولا قيمة اجتماعية كبيرة لهم ، وما قيمة علم لا

ينتفع بثمره أحد من الناس حتى يتشجع أصحابه على الفناء فيه ؟