الأصول العامة للفقه المقارن — الصفحة ٦٤٢

رأي علماء حلب والقدرية

رأي علماء حلب والقدرية

افتراضه انه قول بلا حجة - وكان حسبه في رده أن يقول أنه

لا دليل على حجيته .

ومثل هذا التقليد - بالإضافة إلى عدم قيام الحجة عليه - قيام الأدلة

القاطعة على الردع عنه ، وحسبك ما صرح به الكتاب العزيز من ذمه

للمقلدين الذين اعتمدوا أقوال وأعمال آبائهم كمصدر للسلوك وصدروا

عن محاكاة له وتقليد ، مع أن آباءهم كانوا لا يملكون من المعرفة شيئا .

( وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله والى الرسول قالوا حسبنا ما

وجدنا عليه آبائنا أو لو كان آباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون ( 1 ) ) .

ورجوع الجاهل إلى الجاهل هو عين هذا النوع من التقليد .

رأي علماء حلب والقدرية :

وإذا كان ما نسب إلى التعليمية من حضر الاجتهاد والنظر ، مبعث

استغراب فإن ما نسب إلى القدرية وعلماء حلب من لزوم الاجتهاد

عينا وحرمة التقليد ، لا يقل غرابة عن ذلك إذا حمل على ظاهره ،

وكأنهم أخذوا بظواهر الآيات الرادعة عن التقليد واعتبروها مصدرا لهم .

ويرد على هذا الرأي :

1 - ان الآيات منصبة على الردع عن التقليد من غير حجة ، أي عن

رجوع الجاهل إلى الجاهل ، لا رجوع الجاهل إلى العالم ، بدليل ما ورد فيها

من التبكيت - أو لو كان آباءهم لا يعلمون شيئا - فكأن منشأ المفارقة

الذي اقتضى كل هذا التأنيب هو رجوعهم إلى من لا يعلم ، أي

رجوعهم إلى الجهال والتقليد الذي نذهب إليه ، هو التقليد الذي يكون

عن حجة ملزمة ، أي الذي يكون وليد اجتهاد في أصله وقطع بحجيته .

( 1 ) المائدة / 105 .