الأصول العامة للفقه المقارن — الصفحة ٦٣٩

تحديد التقليد لغة واصطلاحا

تحديد التقليد لغة واصطلاحا

تحديده لغة واصطلاحا :

التقليد في اللغة جعل القلادة في العنق ، ومنه التقليد في حج القران ،

أي جعل القلادة في عنق البعير .

وقد عرف في اصطلاح الأصوليين والفقهاء بتعاريف متعددة ، ربما التقت

جملة منها في بعض الخطوط العامة له .

ففي المستصفى انه ( قبول قول بلا حجة ( 1 ) ) ، وفي احكام الاحكام

( عبارة عن العمل بقول الغير من غير حجة ملزمة ( 2 ) ) ، وفي العروة

الوثقى ( هو الالتزام بالعمل بقول مجتهد معين وإن لم يعمل بعد ( 3 ) ) ،

وفي مستمسك العروة الوثقى هو ( العمل اعتمادا على رأي الغير ( 4 ) ) .

وهذه التعاريف وما يشبهها مختلفة سعة وضيقا ، فالغزالي والآمدي

أخذا فيه قيد عدم الحجية ، بينما أطلق الباقون لتعم تعاريفهم ما قامت

عليه الحجة وما لم تقم ، وربما استفيد من بعض التعاريف تقييدها ، بقيام

الحجة عليها ، فتكون مباينة لتعريفي الغزالي والآمدي .

على أن الاختلاف في هذه التعاريف ، لم يقتصر على هذه الناحية ،

فقد أخذ في بعضها الالتزام بقول الغير في مفهومه ، بينما اعتبر البعض الآخر

- العمل - فيه اعتمادا على رأي الغير .

وقد حاول بعض الاعلام الجمع بينها لاعتقاده رجوع بعضها إلى الآخر

واعتبار المراد منها جميعا هو خصوص العمل .

( 1 ) المستصفى ج 2 ص 123 . ( 2 ) احكام الاحكام ، ج 3 ص 166 . ( 3 ) مستمسك العروة الوثقى ، ج 1 ص 8 ( متن ) . ( 4 ) مستمسك العروة الوثقى ، ج 1 ص 8 .