الأصول العامة للفقه المقارن — الصفحة ٤٩٦

تحديده . الاختلاف في حجيته . أدلة الأخباريين من الكتاب ومناقشتها

2 - قوله تعالى : ( اتقوا الله حق تقاته ( 1 ) ) .

3 - قوله سبحانه : ( فاتقوا الله ما استطعتم ( 2 ) ) .

بتقريب ان اقتحام الشبهات التحريمية ينافي التقوى التي أمرنا بها

بفحوى هذه الآيات ونظائرها .

والجواب : ان اقتحام الشبهة مع وجود المؤمن الشرعي لا ينافي التقوى

بحال ، ومع قيام أدلة البراءة فالمؤمن حاصل من الشارع ، وأي محذور

في اتباع رخص الشارع بعد ثبوتها عنه ؟

4 - قوله تعالى : ( ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ( 3 ) ) .

وقد قربوا دلالتها بكون اقتحام الشبهات التحريمية إلقاء بالنفس إلى

التهلكة ، وقد حرمته هذه الآية .

ويرد على هذا التقريب :

1 - إن كون اقتحام الشبهات التحريمية إلقاء بالنفس إلى التهلكة

أوليس بإلقاء لا تشخصه الآية ، لبداهة ان القضية لا تثبت موضوعها ،

والمقياس في كونه إلقاء إذا أريد من التهلكة التهلكة الأخروية - أي

العقاب - هو نهي الشارع عنه ومخالفة ذلك النهي ، وتوجه النهي إلى

اقتحام الشبهات إن أريد إثباته بهذه الآية لزم الدور ، وإن أريد إثباته

بغيرها فالغير هو الدليل لا هذه الآية .

2 - ان النهي في الآية لو أريد من التهلكة التهلكة الأخروية ، ليس

نهيا مولويا ، وإنما هو نهي إرشادي ، فلا يدل على التحريم لبداهة ان

شؤون الإطاعة والعصيان لا تقبل جعلا شرعيا للزوم التسلسل ، إذ لو

كان هذا النهي نهيا مولويا لكانت مخالفته موجبة للعصيان وإلقاء النفس

إلى التهلكة ، وهي محرمة ومخالفتها محرمة ، وهكذا إلى غير نهاية .

( 1 ) آل عمران / 102 . ( 2 ) التغابن / 16 . ( 3 ) البقرة / 195 .