الأصول العامة للفقه المقارن — الصفحة ٤١٤

خلاصة وتعقيب

خلاصة وتعقيب

لزوم الاتيان بها أو الارتداع عنها لتحقيق غرضه .

وبهذا يتضح ان ما ورد على لسان الشارع مما هو صريح بالردع عن

الاتيان بالمقدمات المحرمة ، انما هو من قبيل الارشاد إلى حكم العقل والتأكيد

له ، لا انها أحكام تأسيسية .

ومن هنا صح القول بأن الأوامر والنواهي الغيرية لا تستدعي ثوابا ولا

عقابا ، وبدا مثل هذا القول منطقيا ومنسجما على هذا المبنى ، وإلا فما

معنى توجيه الأمر المولوي أو النهي إذا كان وجوده كعدمه من حيث

استحقاق الثواب والعقاب ؟

وفي حدود ما اطلعت عليه من كلماتهم أنهم متفقون على أن الثواب

والعقاب انما هو على خصوص ذي المقدمة ، فالشخص الذي يترك الصلاة

مثلا ، لا يعاقب على أكثر من تركها ، فالوجوب المقدمي المتوجه على التستر

والاستقبال وغيرهما من المقدمات ، لا تستحق مخالفته عقابا في مقابل ذي

المقدمة ، وهكذا بالنسبة إلى مقدمات الحرام .

نعم لا يبعد القول إن مخالفة بعض النواهي - التي جعلها الشارع سدا

عن الوقوع في بعض المحرمات التي يبغض الشارع وقوعها بغضا شديدا

لكثرة مفاسدها ، كالاحكام المتعلقة بالدماء والأموال والفروج مما ثبت

نهي الشارع عن اقتحام شبهاتها حذرا من الوقوع في مفاسدها -

تستدعي عقابا على المخالفة حتى مع عدم مصادفة الشبهة للواقع ، ولكن

من باب التجري أو ما يشبهه - لو قلنا باستحقاق العقاب عليه - لا من

باب مخالفة الحكم الواقعي إذ لا مخالفة كما هو الغرض .

خلاصة وتعقيب :

والخلاصة ان جل من تعرفنا عليهم من الأصوليين - شيعة وسنة -