الأصول العامة للفقه المقارن — الصفحة ٣٩٨

غلو الطوفي في المصالح المرسلة ومناقشته

ومع الغض عما في نصه هذا من خطابية وتطويل قد لا تكون له

حاجة ، ان الاختلاف ضرورة لا يمكن دفعها عن البشر ، وهو لا

يستدعي الصراع والخصام المذهبي ما دام أصحابه يسيرون ضمن نطاق

الاجتهاد بموضوعية تامة ، وما دامت الأهواء السياسية وغيرها بعيدة عنه .

وهذا النوع من الصراع بين اتباع المذاهب كانت من ورائه دائما

عوامل لا ترتبط بالدين .

وكانت السياسة من وراء أكثرها وكثير من هؤلاء المصطرعين لم يكونوا

من العلماء المجتهدين ، وإنما كانوا مرتزقة باسم الدين لانسداد أبواب الاجتهاد

في هذه الفترات التي أرخ لها ، وحيث يوجد الغرض والهوى والجهل ،

ومحاولات الاستغلال من تجار الضمائر والمبادئ توجد التفرقة والصراع ،

وأمثال هؤلاء المفرقين من العلماء إنما هم دمى بيد السلطة تحركها كيفما تشاء .

وإلا فان العالم الصحيح لا يضره الاختلاف معه في مجالات استنباطه

وربما سر لعلمه بقيمة ما يأتي به الصراع من تلاقح فكري ، وإنماء وتطور

للأفكار التي يؤمن بها .

والعلماء في مختلف المجالات العلمية يختلفون ، وما سمعنا خلافا أوجب

الصراع فيما بينهم باسم العلم فضلا عن أن يدب الصراع إلى أبناء شعوبهم

فيقتتلون ، اللهم الا إذا كانت السلطات من ورائه كما هو الشأن في موقف

سلطة الكنيسة من بعض العلماء المكتشفين أمثال غاليلو .

والشيعة أنفسهم رأوا طوائف من علمائهم وهم بحكم فتح أبواب الاجتهاد

على أنفسهم كانوا يختلفون ، وينقد بعضهم آراء البعض الآخر ، ومع

ذلك كله نرى تقديسهم لعلمائهم يكاد يكون منقطع النظير .

وما استشهد به من الآيات والروايات على المنع من الاختلاف أجنبي

عن هذا النوع من الاختلاف الذي يقتضيه البحث الموضوعي ، لان المنع