الأصول العامة للفقه المقارن — الصفحة ٣٩٥

غلو الطوفي في المصالح المرسلة ومناقشته

أمتي من إبليس ) . والحنابلة رووا : ( يكون في أمتي رجل يقال له أحمد بن

حنبل يسير على سنتي سير الأنبياء ) أو كما قال فقد ذهب عني لفظه ) .

( وقد ذكر أبو الفرج الشيرازي في أول كتابه المنهاج ( واعلم أن هذه

الأحاديث ما بين صحيح لا يدل ، ودال لا يصح . أما الرواية في مالك

والشافعي فجيدة لكنها لا تدل على مقصودهم لان عالم المدينة ان كان اسم

جنس فعلماء المدينة كثير ولا اختصاص لمالك دونهم ، وان كان اسم شخص

فمن علماء المدينة الفقهاء السبعة وغيرهم من مشايخ مالك الدين أخذ عنهم

وكانوا حينئذ أشهر منه ، فلا وجه لتخصيصه بذلك وإنما حمل أصحابه

على حمل الحديث عليه كثرة أتباعه وانتشار مذهبه في الأقطار ، وذلك

إمارة على ما قالوا ، وكذلك الأئمة من قريش لا اختصاص للشافعي به ،

ثم هو محمول على الخلفاء في ذلك ، وقد احتج به أبو بكر يوم السقيفة ،

وكذلك تعلموا من قريش لا اختصاص لاحد به ) .

( أما قوله : ( عالم قريش يملأ الأرض علما ) فابن عباس يزاحم

الشافعي فيه ، فهو أحق به لسبقه وصحبته ودعاء النبي صلى الله عليه

وسلم له في قوله : ( اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل ) فكان يسمى

بحر العلم وحبر العرب ، وإنما حمل الشافعية الحديث على الشافعي لاشتهار

مذهبه وكثرة أتباعه ، على أن مذهب ابن عباس مشهور بين العلماء لا ينكر ) .

( وأما الرواية في أبي حنيفة وأحمد بن حنبل فموضوعة باطلة لا أصل

لها ، أما حديث ( هو سراج أمتي ) فأورده ابن الجوزي في الموضوعات ،

وذكر ان مذهب الشافعي لما اشتهر أراد الحنفية اخماله ، فتحدثوا مع

مأمون بن أحمد السلمي وأحمد بن عبد الله الخوشاري وكانا كذابين وضاعين ،

فوضعا هذا الحديث في مدح أبي حنيفة وذم الشافعي ، ويأبى الله إلا أن

يتم نوره ) .