الأصول العامة للفقه المقارن — الصفحة ٣٩٤

غلو الطوفي في المصالح المرسلة ومناقشته

ومحاوراتهم حتى رأيت حنفيا صفف مناقب أبي حنيفة ، فافتخر فيها

باتباعه ، كأبي يوسف ومحمد وابن المبارك ونحوهم ، ثم قال : يعرض بباقي

المذاهب :

أولئك آبائي فجئني بمثلهم * إذا جمعتنا يا جرير المجامع

وهذا شبيه بدعوى الجاهلية وغيره كثير ، وحتى ان المالكية يقولون :

الشافعي غلام مالك ، والشافعية يقولون : أحمد بن حنبل غلام الشافعي ،

والحنابلة يقولون : الشافعي غلام أحمد بن حنبل .

( وقد ذكره أبو الحسن القرافي في الطبقات من اتباع احمد ) .

( والحنفية يقولون : ان الشافعي غلام أبي حنيفة لأنه غلام محمد بن

الحسن ، ومحمد غلام أبي حنيفة ) ، قالوا لولا أن الشافعي من اتباع أبي

حنيفة لما رضينا أن ننصب معه الخلاف . وحتى أن الشافعية يطعنون بان أبا

حنيفة من الموالي ، وانه ليس من أئمة الحديث ، وأحوج ذلك الحنفية إلى

الطعن في نسب الشافعي وانه ليس قرشيا بل من موالي قريش ، ولا

إماما في الحديث لان البخاري ومسلما أدركاه ولم يرويا عنه ، مع أنهما لم

يدركا إماما إلا رويا عنه ، حتى احتاج الامام فخر الدين والتميمي في

تصنيفيهما مناقب الشافعي إلى الاستدلال على هاشميته ، وحتى جعل كل

فريق يروي السنة في تفضيل إمامه ، فالمالكية رووا : ( يوشك أن

تضرب أكباد الإبل ولا يوجد أعلم من عالم المدينة ) . قالوا : وهو مالك ،

والشافعية رووا : ( الأئمة من قريش ، تعلموا من قريش ولا تعلموها ) ،

أو ( عالم قريش ملأ الأرض علما ) ، قالوا : ولم يظهر من قريش بهذه

الصفة إلا الشافعي والحنفية ، رووا : ( يكون في أمتي رجل يقال له

النعمان هو سراج أمتي ، ويكون فيهم رجل يقال له محمد بن إدريس هو أضر على