الأصول العامة للفقه المقارن — الصفحة ٣٨١

تحديد المصالح المرسلة

تحديد المصالح المرسلة

تحديدها :

ولتحديد معنى المصالح المرسلة لا بد من تحديد معنى المصلحة أولا

ثم تحديد معنى الارسال فيها ليتضح معنى هذا التركيب الخاص .

يقول الغزالي : المصلحة هي : ( عبارة في الأصل عن جلب منفعة

أو دفع مضرة ) ، وقال : ( ولسنا نعني به ذلك ، فإن جلب المنفعة ودفع

المضرة مقاصد الخلق وصلاح الخلق في تحصيل مقاصدهم ، لكنا نعني

بالمصلحة المحافظة على مقصود الشرع ) .

( ومقصود الشرع من الخلق خمسة : وهو ان يحفظ عليهم دينهم ،

ونفسهم ، وعقلهم ، ونسلهم ، ومالهم ، فكل ما يتضمن هذه الأصول

الخمسة فهو مصلحة ، وكل ما يفوت هذه الأصول فهو مفسدة ودفعها مصلحة ( 1 ) )

وعرفها الطوفي بقوله : هي ( السبب المؤدي إلى مقصود الشرع عبادة

وعادة ( 2 ) ) وأراد بالعبادة ( ما يقصده الشارع لحقه ( 3 ) ) والعادة ( ما

يقصده الشارع لنفع العباد وانتظام معايشهم وأحوالهم ( 4 ) ) .

أما تعريفهم للارسال فقد وقع موقع الاختلاف لديهم ، فالذي يبدو

من بعضهم ان معناه عدم الاعتماد على أي نص شرعي ، وإنما يترك للعقل

حق اكتشافها ، بينما يذهب الآخر إلى أن معناها هو عدم الاعتماد

على نص خاص وإنما تدخل ضمن ما ورد في الشريعة من نصوص عامة ،

واستنادا إلى هذا التفاوت في معنى الارسال ، تفاوتت تعاريف المصلحة

المرسلة .

( 1 ) المستصفى ، ج 1 ص 140 . ( 2 - 3 - 4 ) رسالة الطوفي المنشورة في مصادر التشريع ، ص 93 .