الأصول العامة للفقه المقارن — الصفحة ٣٧٥

الاجماع

الاجماع

( ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن ( 1 ) ) ويرد على الاستدلال بها :

1 - انها موقوفة على ابن مسعود ولم يروها أحد عنه عن رسول الله

( صلى الله عليه وآله ) ( 2 ) ، وربما كانت كلاما له لا حديثا عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ومع هذا الاحتمال

لا تصلح للدليلية أصلا .

2 - اطلاق لفظ الحسن على الاستحسان بالمعنى المصطلح في هذه

الرواية لا دليل عليه لكون الاستحسان من المعاني المستحدثة لدى المتأخرين ،

فكيف يصح نسبة مضمونها إلى ابن مسعود ؟ ومع الغض عن ذلك فأي

معاني الاستحسان التي عرضناها ينطبق عليه هذا التعبير ، وهل يتسع

لها جميعا وهي متباينة ، كما سبق شرحه ، وليس حمله على بعضها بأولى

من حمله على الآخر ؟ .

والظاهر أن هذه الرواية - لو صح ورودها عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) - فإنما

هي لتأكيد قاعدة الملازمة بين حكم العقل وحكم الشرع ، أي ما أطبق

العقلاء على حسنه فهو عند الله حسن ، وهذا إنما يتم إذا أردنا من لفظة

المسلمين المسلمين - بما أنهم عقلاء - . وأما إذا اعتبرنا خصوصية لهذه اللفظة

( المسلمين ) فهي تصلح أن تكون من أدلة الاجماع بعد حملها على العموم المجموعي .

ومن الواضح أن العموم الاستغراقي لا يمكن ان يراد منها ، وإلا

لأوقعتنا بألف مفارقة لانهائها إلى أن استحسان أي مسلم ، ولو كان

عاميا ، لا يحسن إقامة الرأي يكون تشريعا وكاشفا عن الحكم الواقعي

( فهو عند الله حسن ) مع ما في ذلك من فوضى لا حد لها .

الاجماع :

وذلك بدعوى إجماع الأمة باستحسانهم دخول الحمام وشرب الماء من

( 1 ) إبطال القياس والرأي ، ص 50 . ( 2 ) إبطال القياس ، ص 50 ( هامش ) .