الأصول العامة للفقه المقارن — الصفحة ٢٨٢

أقسام الحسن والقبح

أقسام الحسن والقبح

ان ما لا يستقل العقل به من المدركات ، لا موضع لخلاف فيه لدى

علماء الاسلام لا من حيث قابلية الادراك العقلي ، ولا من حيث حجية

مدركاته .

وإذا كانت هناك خلافات فإنما هي في تشخيص صغريات القاعدة ،

كما يستفاد ذلك من عرضهم لمباحث غير المستقلات العقلية ، وانتهائهم في

الكثير منها إلى إثبات هذه اللوازم واعتبارها حجة من دون مناقشة في

صلاحية العقل لهذا الادراك .

والخلاف بعد ذلك إنما هو في خصوص المستقلات العقلية ، أو قل في

خصوص مسألة التحسين والتقبيح العقليين ، والظاهر أنها هي المصدر

الوحيد لجل المدركات العقلية المستتبعة لادراك الأحكام الشرعية .

والأمثلة التي أوردوها ( كوجوب قضاء الدين ورد الوديعة ، والعدل

والانصاف ، وحسن الصدق النافع ، وقبح الظلم وحرمته ، والكذب

مع عدم الضرورة ، وحسن الاحسان واستحبابه ( 1 ) . . ) ، انما هي من

صغريات هذه القاعدة .

وبما أن الحديث في هذه القاعدة ، صغرى وكبرى يشكل أهم ما

يتصل بمبحث العقل كدليل ، فلا بد من صرف الحديث إليها وتشخيص

مواقع النزاع فيها ، ثم البحث عن حجيتها وعدمها .

أقسام الحسن والقبح :

يطلق الحسن والقبح على معاني ثلاثة ، اثنان منها موضع اتفاق

الكلاميين والفلاسفة من المسلمين في إمكان إدراك العقل لها ، وواحد منها

موضع الخلاف .

( 1 ) أعيان الشيعة ، ج 1 ق 2 ص 18 .