الأصول العامة للفقه المقارن — الصفحة ٢٧٤

الاجماع المنقول : بالتواتر ، بالآحاد .

الاجماع المنقول : بالتواتر ، بالآحاد .

فمجرد السكوت لا يكشف عن الموافقة ليتحقق بها الاجماع والاتفاق ،

ومن هنا نعرف قيمة الاجماع السكوتي الذي ذهب إلى اعتباره بعض

الأصوليين .

وثاني الطريقين : بلوغه من طريق النقل ، وهذا الطريق ينقسم بدوره

إلى متواتر ونقل آحاد ، وقد بحثوا هذه الطريق بقسميها بما أسموه

بالاجماع المنقول .

1 - الاجماع المتواتر :

وهذا التواتر في النقل للاجماع وان كان من شأنه ان يفيد القطع

بمدلوله ، إلا أن حساب تحصيله لكل واحد منهم هو نفس ذلك الحساب

السابق ، والخلاف من حيث الامكان وعدمه هو نفس ذلك الخلاف ،

فإذا جوزنا تحصيل الاجماع بأن أخذنا بدعوى من يقول بأنه يكفي فيه

اجتماع جماعة يعلم بدخول المعصوم في ضمنهم ، كان هذا التواتر حجة

لتحصيله القطع بمدلوله ، وإلا فمع احتمال اشتباه كل واحد منهم في دعوى

الاجماع لا يمكن ان يحصل من اخبارهم القطع فلا يكون حجة .

2 - الاجماع المنقول بأخبار الآحاد :

وهذا النوع من الاجماع لا يمكن الايمان بحجيته إلا بعد معرفة مبنى

الناقل للاجماع في منشأ حجيته ، وملاحظة موافقة المنقول إليه في المبنى

ثم التعرف على ما إذا كان من الممكن تحصيله لمثله أو لا ، ومع فرض

امكانه معرفة ما إذا كان نقله له مستلزما لنقل الحجة في حق المنقول

إليه ، أي ان المبنى متحد في مدرك حجية الاجماع بينهما ، أو انه

يعطي نفس النتيجة التي يعطيها المبنى الآخر من حيث استلزام الحجية لو

قدر لهما الاختلاف .