الأصول العامة للفقه المقارن — الصفحة ٢٧١

الاجماع المحصل ، تعريفه

الاجماع المحصل ، تعريفه

أو يقل عادة لتقارب الناس في إدراك أولياتها ، وفي اشتمالهم على قواها

المدركة نوعا ، وما أكثر ما اتفق العقلاء في آرائهم المحمودة على الكثير

من القضايا ، فهذه الشبهة اذن لا تستند على أساس لعدم المانع العقلي من

الاتفاق في بعض الوقائع أو القضايا ولو على سبيل الموجبة الجزئية .

ولكن الكلام كل الكلام - بعد فرض امكان الاتفاق - في وقوعه

والطرق إلى إثبات ذلك .

ودعاوى الوقوع كثيرة على ألسنة الفقهاء ، ولهم إلى إثبات ذلك

طريقان :

أولاهما : تحصيل الاجماع بالمباشرة ، وبحثوا هذه الطريق فيما أسموه ب‍ :

الاجماع المحصل :

و ( هو ما ثبت واقعا وعلم بلا واسطة النقل ) كما جاء في تعريفه

لدى المحقق الكاظمي ( 1 ) ، وأراد بهذا التعريف ان يتولى المجتهد نفسه

مؤنة البحث عن هؤلاء المجمعين والتعرف على هوياتهم وآرائهم في المسألة

التي يريد معرفة حكمها حتى يحصل له العلم بالاتفاق على الحكم .

وقد نوقش هذا الاجماع من وجهة صغروية ، وأهم ما جاء في مناقشته

ما عرضه الشوكاني في تعبيره عن وجهة نظر المنكرين لامكانه بقوله :

( قالوا لا طريق لنا إلى العلم بحصوله ، لان العلم بالأشياء إما أن يكون

وجدانيا أو لا يكون وجدانيا ) .

أما الوجداني فكما يجد أحدنا من نفسه من جوعه وعطشه ولذته

وألمه ، ولا شك أن العلم باتفاق أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم

ليس من هذا الباب

( 1 ) كشف القناع عن وجوه حجية الاجماع ، ص 4 .