الأصول العامة للفقه المقارن — الصفحة ١٨٢

المناقشة في المراد من أهل البيت وتفنيدها

الراسخون في العلم دوننا كذبا وبغيا علينا ، ان رفعنا الله ووضعهم ،

وأعطانا وحرمهم ، وأدخلنا وأخرجهم ، بنا يستعطى الهدى ويستجلى

العمى ، ان الأئمة من قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم ، لا تصلح

على سواهم ولا تصلح الولاة من غيرهم ) .

وقول علي بن الحسين السجاد : ( وذهب آخرون إلى التقصير في

أمرنا واحتجوا بمتشابه القرآن فتأولوا بآرائهم واتهموا مأثور الخبر فينا ) ،

إلى أن يقول : ( فإلى من يفزع خلف هذه الأمة ، وقد درست أعلام

هذه الأمة ، ودانت الأمة بالفرقة والاختلاف يكفر بعضهم بعضا ، والله

تعالى يقول : ( ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم

البينات ، فمن الموثوق به على إبلاغ الحجة ، وتأويل الحكم الا أعدال

الكتاب وأبناء أئمة الهدى ، ومصابيح الدجى الذين احتج الله بهم على

عباده ، ولم يدع الخلق سدى من غير حجة ، هل تعرفونهم أو تجدونهم

إلا من فروع الشجرة المباركة وبقايا الصفوة الذين أذهب الله عنهم الرجس

وطهرهم تطهيرا ( 1 ) ) ؟

ومع هذه الأقوال ونظيرها صادر عن أكثر الأئمة ، وهم مصحرون

بمبادئهم ، أما كان بوسع السلطة وهي تملك ما تملك من وسائل القمع أن تقضي

على هذه الجبهة من المعارضة ذات الدعاوى العريضة من أيسر طرقها ،

وذلك بتعريض أئمتها لشئ من الامتحان العسير في بعض ما يملكه العصر

من معارف وبخاصة ما يتصل منها بغوامض الفقه والتشريع ليسقط

دعواها في الأعلمية من الأساس ، أو يعرضهم إلى شئ من الامتحان في الاخلاق

والسلوك ليسقط ادعاءهم العصمة .

( 1 ) اقرأ هذه الأقوال وغيرها في المراجعات لشرف الدين مأثورة عن النهج والصواعق ص 18 .