الأصول العامة للفقه المقارن — الصفحة ١٨١

المناقشة في المراد من أهل البيت وتفنيدها

قد يقال في حق أصحابها أن كل طائفة تريد التزيد لأئمتها بالخصوص .

ولنا من ابن طولون مؤرخ دمشق في كتابه ( الأئمة الاثنا عشر ) ،

وابن حجر في صواعقه ، والشيخ سليمان البلخي وغيرهم رادة لأمثال هذه

البحوث .

ولنترك قراءة تراجمهم جميعا للأخ أبي زهرة ليرى أيهم أكثر انسجاما

في واقعه مع المقياس الذي استفدناه من حديث الثقلين ، يقول أحمد وهو

يعلق على حديث الإمام الرضا عن آبائه حين مر بنيسابور : ( لو قرأت

هذا الاسناد على مجنون لبرئ من جنته ( 1 ) ) .

والذي نرجوه ونأمل أن لا ننساه ونحن نستعرض تراجمهم ، ان هؤلاء

الأئمة الاثني عشر قد ادعوا لأنفسهم الإمامة في عرض السلطة الزمنية ،

واتخذوا من أنفسهم كما اتخذهم الملايين من أتباعهم قادة للمعارضة السلمية

للحكم القائم في زمنهم ، وكانوا عرضة للسجون والمراقبة ، وكثير منهم قتل

بالسم ، وفيهم من استشهد في ميدان الجهاد على يد القائمين بالحكم .

وفي هؤلاء الأئمة من تولى الإمامة وهو ابن عشرين سنة كالحسن العسكري ،

بل فيهم من تولى منصبها وهو ابن ثمان كالامامين الجواد والهادي .

ومن المعروف عن الشيعة ادعاؤهم العصمة لأئمتهم الملازمة لدعوى

الإحاطة في شؤون الشريعة جميعها ، بل ادعوا الأعلمية لهم في جميع

الشؤون ، وهم أنفسهم صرحوا بذلك .

ومن كلمات أئمتهم في ذلك كله ما ورد عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في نهجه

الخالد ( نحن شجرة النبوة ، ومحط الرسالة ، ومختلف الملائكة ، ومعادن

العلم وينابيع الحكمة ) ، وقوله عليه السلام : ( أين الذين زعموا أنهم

( 1 ) الصواعق المحرقة ، ص 203 .